现在印度人口的百分之八十以上都是印度教徒。湿婆(Shiva),是印度教三大主神之一,在信徒心目中具有极高的地位。印度教教徒以信仰湿婆和毗湿奴(Vishnu)为最多,因此遍及印度的神庙中,敬奉此二神的神庙最多。选择湿婆作为研究对象,一是因为湿婆在印度的崇高地位,及相应研究资源的丰富;二是因为湿婆神复杂而矛盾的神格、多样而广泛的神职,以及与之相对应的精彩的造像艺术,确是一个值得探索的艺术宝库。本文关注重点在于印度境内湿婆造像样式的规律及变化。“绪言”中对考察研究的概况做了交待。正文分两大部分设9章:第一部分以实地考察为基础,客观叙述湿婆造像的规律性问题,分为“湿婆形象、传说与文献的溯源”、“湿婆各相之单体像”、“湿婆各相之象征像”、及“湿婆各相之组合像”4章;第二部分基于以上的叙述按3章对湿婆造像中的一些问题进行讨论。其中“湿婆各相在造像中的程式及构件”对湿婆造像中的程式和构件进行了归纳和总结;“湿婆造像的三个样式”包括“埃洛拉——象岛样式”、“卡朱拉霍样式”、“南部朱罗样式”,虽未能囊括印度境内所有特色鲜明的湿婆造像样式,但说明湿婆造像除了共通的规律性以外,还随着地域及时代的变化而形成一些风格鲜明的样式;“湿婆造像的四个现象”以印度教教义为背景,揭示湿婆造像当中所体现的“多样性”、“包容性”、“象征性”、“通俗性”等特点,实际上根植于印度教的教义中。结论部分对全篇进行了总结,提出湿婆研究中的成绩与不足、本论文的贡献与不足以及中国湿婆研究的发展方向。我国的湿婆造像研究还处于初步阶段,本文归纳出湿婆各相在造像中的普遍特征,开辟了为湿婆造像研究划分区域及时代特色的研究模式,并探讨了湿婆造像与印度教教义的关系,为这一研究的进一步发展做了一些铺垫工作。