【摘 要】
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《关雎》作为《诗经》的开篇之作,在中国的文学史上具有极高的地位。在中国诗乐结合的形式源远流长,有许多的诗歌变成歌曲保存至今。但《诗经》中的乐谱却大多失传,《关雎》一诗古代的音乐版本仅存《风雅十二诗谱》中的一版。随着对《关雎》文化内涵的深入研究,《关雎》同时也得到了音乐创作者的关注。有众多的作曲家为之谱曲,但除去对《关雎》的音乐创作之外,围绕《关雎》音乐版本展开的研究仍相对匮乏。本文从中选取赵季平先
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《关雎》作为《诗经》的开篇之作,在中国的文学史上具有极高的地位。在中国诗乐结合的形式源远流长,有许多的诗歌变成歌曲保存至今。但《诗经》中的乐谱却大多失传,《关雎》一诗古代的音乐版本仅存《风雅十二诗谱》中的一版。随着对《关雎》文化内涵的深入研究,《关雎》同时也得到了音乐创作者的关注。有众多的作曲家为之谱曲,但除去对《关雎》的音乐创作之外,围绕《关雎》音乐版本展开的研究仍相对匮乏。本文从中选取赵季平先生,林海先生创作的《关雎》以及土家族婚礼告祖仪式中的《关雎》三个音乐版本进行音乐与演唱分析,通过探究三个音乐版本在不同音乐创作者和受众审美以及传播路径的影响下所产生的不同旋律风格,探寻中国古诗词声乐作品在音乐上的可能性,探究中国古诗词声乐作品成功发展的路径研究。本文一共分为四个部分:第一部分为对研究对象《关雎》的历史溯源探索其文学地位以及古诗词歌曲的发展现状;第二部分是对《关雎》诗词本体和音乐本体的研究,通过探究《关雎》一诗中重要物象所代表的寓意和三个音乐版本的音乐创作背景与音乐结构、旋律特点以及诗词与曲调的结合四个方面进行展开来把握每一个版本的音乐特征;第三部分是对《关雎》音乐版本的演唱与特色探究,进一步的分析三个音乐版本在风格上的差异以及如何演唱好如《关雎》一般的此类古诗词声乐作品和《关雎》这部古诗词声乐作品所蕴含的美学特征;第四部分就现有的分析研究基础,对三个版本的异同之处进行总结,在创作者和音乐受众不同的因素影响之下所产生的不同古诗词音乐旋律风格,探寻中国古诗词声乐作品在音乐上的可能性。
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