随着国际交流的日益频繁,作为各国间文化交流与传播的重要手段,翻译的重要性也日益突出。各国文化间存在着巨大差异,我们将这些差异定义为文化因素。如何处理文学翻译中这些文化因素,成为翻译中最为棘手的问题。在“原语中心论”的长期统治下,翻译界在处理文化差异的原则和方法上始终摆脱不了作者中心论和原著中心论的樊笼,译者和读者都成为不敢越雷池一步的被动接受者。接受美学(又称接受理论)作为文学研究中的一种新型范式和新兴的方法论,使西方文论实现了从“作者中心”和“作品中心”向“读者中心”的转移。由于接受美学和翻译研究间存在着本质的内在联系,这一理论的出现为翻译研究提供了新的思路和方向。本文对这一理论的形成,以及重要的概念作了叙述,着重论述了接受美学与翻译的密切关系以及接受美学在文化处理方面的指导与应用,指出读者在阅读过程中,其意识并非空白,而是具有某种世界观,社会经验,审美倾向等,即读者的期待视野,其中定向期待和创新期待分别证明了归化和异化各自的价值和优势。过度的归化和异化都与读者的接受能力相悖。进而本文主要运用接受美学中读者的地位和作用、读者的期待视野和读者的视野与文本视野融合等理论对丹尼斯·马尔和维克多·马尔翻译的《聊斋志异》的英译本中一些文化因素的处理进行了分析,指出译者对文化处理总体是很成功的。同时指出,翻译作为文化交流的桥梁,其最终目的在于交流,而只有翻译出来的东西被读者接受,交流才会成功,因此在文化处理过程中,应充分考虑读者的文化背景和文化需求,从而实现文化的交流.