弗雷德里克·詹姆逊是美国著名的左派理论家，也是后现代主义文化研究领域内的代表人物。他从一开始就表现出对马克思主义极大的热情，依托辩证唯物主义批评视角，展开了对文本宏观的总体性的阐释。在詹姆逊批评理论中，尤其对叙事的分析带有了浓厚的文化研究色彩。这不仅显示了詹姆逊广阔的研究视野，与时俱进的创新精神，更是对传统叙事学理论和结构主义叙事学的反思和超越，不仅为学者提供了新的研究思路，也为叙事理论开拓了新的发展空间。詹姆逊创造性地运用文化研究的视域来探讨叙事理论和文化文本，通过对其进行心理分析、政治分析、社会文化分析，观察到了叙事所具有的社会象征性、意识形态性、民族寓言性。詹姆逊这种对文本的外部研究的拓展，更多的关注了文本的形成过程和运作机制，发掘叙事背后的社会、历史、文化、政治等因素。作为社会象征行为的叙事，叙事是社会现实和矛盾在文本内部的一种调和机制，是象征性、寓言性的纯形式的解决。潜文本通过象征机制隐藏了意识形态的矛盾，是一种乌托邦的再现。作为一种意识形态的叙事，凸显了叙事背后的价值倾向，即揭示具有社会象征行为的文本或叙事潜藏着的政治愿望、社会现实或矛盾冲突。作为一种民族寓言的第三世界叙事，詹姆逊借用文本以弘扬第三世界的文化，探寻第三世界民族的政治前景和未来发展来批判西方后现代社会中人性的缺失、价值的颠倒、社会的混乱。詹姆逊通过对法国文学、电影及第三世界文学文本细致入微的阐释，体察叙事背后的意识形态内涵和乌托邦色彩。詹姆逊从弗洛伊德的“无意识”观念中观察到，无意识背后是一种真正的意识形态，通过对叙事文本和文化文本的象征折射出背后深层的意识形态。他不仅关注西方的文学和文化，还密切关注“第三世界”民族和国家的命运及发展，在“第三世界”与“第一世界”的深层断裂中，“寓言”寄托了知识分子主体的希冀。