如今当代学术关于东方与西方、传统与现代的争论已经延续了百年之久却仍然未有定论。而学术精细分类的趋向也让各种研究走向规范化和技术化,越来越多的人开始放弃了对于学术研究的人本关怀和深刻思索。因此,再次提及王国维的“学无古今中西”学术批评理论以及研究方法理论,就显得尤为重要。笔者认为,其意义在于以下三点：第一,王国维先生的“学无古今中西”论在如今的学术研究中还没有得到很好的发扬与彰显；第二,我们在王国维先生当年“学无古今”与“学无中西”的理论中所看到的一些局限、不足甚至断裂,在今天还仍旧未能得到解决和阐释,因此需要当代学术界对此进行更进一步的研究和探讨；第三,王国维先生试图从中国古典文论、西方悲剧哲学甚至宗教佛学的角度来对当代学术的整体结构以及理论框架进行整合与重构的努力,对于今天的学术界来说,仍然是一个亟待解决的任务。在这样的背景下,我们再来思考王国维先生对于“学无古今”和“学无中西”所做的努力以及这些理论尝试背后的功过得失和当代中国文论的走向,必然具有十分重要的意义。多年来学者们分别从各个不同的角度出发,对王国维以及他的批评作品做了不同的分析和阐释,本篇论文就试图在综合已有的对于王国维及其学术研究的批评解释思路的基础上回答以下问题：为什么对于王国维以及其批评作品,会有如此纷繁不同的阐释思路?这些各不相同甚至互相冲突的解释思路背后到底有什么深层的原因?而王国维本身如此广博纷纭的思想背后的来源和精神内核是什么?对于以上的问题,本文拟从三个方面着手进行考查和研究：第一章“解释王国维的几种路径”中,笔者拟从学界对于王国维的分析和阐释入手,指出历来对于王国维的分析都是侧重于他多重思想中的某一重：佛家底蕴、悲剧意识以及儒道思想。在这一章里,笔者会每一条阐释路径进行具体的分析,并指出他们各自的合理之处和局限。第二章“《红楼梦评论》的悲剧意识之阐释：一个例证”中,本文以《红楼梦评论》这篇王国维的文学评论代表作进入,来演示前述三种阐释方法在解释王国维具体批评文本时将会遇到的情况,在这一章中,笔者还将再次对《红楼梦评论》进行重读,来表明这篇批评文本中确实存在许多还未被众多阐释的火把所照亮的角落。在第三章“中间地带的王国维”中,笔者尝试去分析王国维广博纷纭的理论思想的精神结构,本文认为,王国维先生的思想中融合了众多古今中外的经典代表思路,其中既有对于中国古典的儒家、道家等思想的批判性继承,也有对于西方传统悲剧思想以及近代存在主义等的吸收,甚至包含许多佛学底蕴。但在这种精神形式的底层,王国维及其作品的核心经验确是对于“中间地带”的经验。由于中间地带处于传统和现代的交界,又处于东方和西方的交界,也处于佛家与凡俗的交界,因此在被王国维转换成具体的文本批评手法以及思路上的时候,就使这一种核心经验具有了三种解释王国维的路径,并且都会言之有据,合情合理。最后,在“余论”部分中,笔者将论述王国维文学批评中流露的思考同“我们”自己的相关性。本文认为,倘若我们想要更好地理解我们当代文化的经验与位置,关注王国维的文学批评文本就是非常有必要的,而对致力于当代中国文论自成体系的研究者来说,其意义更是不言自明。我们应当努力从这些经典的批评文本中汲取对自己有益的思考经验,开拓自己的思考能力以及经验边界。