明末清初的李渔处于一个动荡变革的时代,身兼文人与商人双重身份的他发挥自己的才情,书写了日常生活小百科式的著作《闲情偶寄》。李渔的时代,工商经济迅速发展,工商市民阶层在文艺界发出了注重世俗日常生活享乐的诉求。李渔的《闲情偶寄》顺应这潮流,从器物的角度出发,向我们证明在日常世俗生活的平凡器物中也有美的存在,逐渐形成一种新的器物美学思想。第一章:探讨李渔器物美学思想形成的文化土壤。李渔器物美学思想受到中国传统文化中重物思想的影响,也与李渔因经历形成的人生享乐追求观念相关,同时也得益于晚明社会历史的转变。第二章:从具体的服装首饰处分析,通过衣服首饰的合理搭配来体现人之风采,强调器物在人体外在之美塑造中的作用以及如何使用衣服首饰才能达到美之效果。第三章:从具体的居室园林处着手,通过窗栏、墙壁、山石、联匾等展现李渔对居住环境的美之要求,从居室园林的细节器物处改造,构造园林整体的美之环境。第三章:从具体的器物家具处着手,通过古董、木制的床帐、椅杌和小巧的炉瓶、屏轴、茶具、酒具等家具展现李渔对居室内陈设器物的美之标准,他在注重实用的同时,也极注意运用精巧的心思。第五章:论述李渔在《闲情偶寄》创造的器物世界所追求的审美内核。它是在综合之前服装首饰、居室园林和器物家具的具体分析的基础上,总结出李渔器物美学的三个特征即“自然顺性”、“实用朴素”、“新颖创新”。第六章:探讨李渔器物美学思想的特征,即是通过外在物质表现内在精神的“缘器求道”的方式,达到自己借助器物而享受世俗生活之乐的人生追求。他的器物美学思想明显具有日常生活审美化的特征,意图通过具体的器物让世俗生活之人也能够获得审美的权力。李渔的美学思想在当今快速消费的时代也具有平衡人内心思想与外在现实的作用,有助于和谐社会的建立和中国梦的实现。