【摘 要】
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《圣经》一书幽邃奥博、意蕴独特,它不仅是犹太教和基督教正典,也是西方文化宝库中的珍品。作为文学杰作,它是众多西方典故之源,为文学发展贡献出奇特的构思和大量的素材。《
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《圣经》一书幽邃奥博、意蕴独特,它不仅是犹太教和基督教正典,也是西方文化宝库中的珍品。作为文学杰作,它是众多西方典故之源,为文学发展贡献出奇特的构思和大量的素材。《圣经》中的撒旦作为至善至真上帝的对立面而出现,是人类文化史上最早的恶魔原型,这个形象反映了先民们对于人性中与自然界里异己力量的认识。宗教是文化发展的必然阶段,从这个形象入手可以看出希伯来人是如何看待恶的起源、善恶对立、以及用何种态度来面对个体生命及周围世界的不幸。希伯来和希腊文明是西方文明的源头,通过对撒旦形象的研究,我们便把握了西方人士对上述问题的普遍看法。用荣格的集体无意识和原型理论来剖析撒旦,可以看到这个原型在文学范畴里是通过文学作品中形形色色的坏人来表现的。荣格将文学作品划分为两个类型:心理型和幻觉型。相应地,各种不同的邪恶角色也可以被大致地分为心理型恶人和幻觉型恶人。本文通过一些典型人物来加以阐释和分析。最后,我们从宗教伦理和文学审美的角度出发,对恶魔原型作一个综合评价。
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