奥斯卡·王尔德，这位爱尔兰奇才，百年以来一直是文学评论家们和好奇的读者们关注的对象。他的代表作之一，《道林·格雷的画像》，是以戏剧著称的王尔德创作的唯一一部小说，也是其最具影响力的作品之一。本文依据弗洛伊德的精神分析理论，主要是弗氏人格三部论，即人是一个由本我、自我、超我三部分组成的能量系统的理论对这部小说从心理角度进行解读。 弗洛伊德将人的心理活动解释为这三种力量相互作用的结果，而小说的三位主要人物与这三部分吻合得恰到好处。亨利·沃顿勋爵，这个迷人、风趣又巧言善辩的魔鬼，正是本我的象征。他的奇谈怪论、新享乐主义以及人生应及时行乐的思想代表了本我的冲动和欲望，遵循“享乐原则”活动；画家巴兹尔·霍尔沃德是超我的象征，他正直善良，具有强烈的道德感和社会责任感，多次劝阻道林远离亨利勋爵的蛊惑，试图拯救在欲望的泥沼中越陷越深的道林，他遵循的是“道德原则”；道林是自我的象征，夹在本我和超我之间，平衡二者的力量以维持人格的完整与和谐，依照“现实原则”活动。 本我的特点是无规律性、无社会性、无道德性，其唯一的追求是不断满足本能的欲望，不管这种欲望是否符合现实、社会以及道德的要求。本我所具有的活力是个人与社会发展进步不可或缺的动力，但是这种活力如果不加约束，则势必危害社会并使个体走向毁灭。超我深植于本我之中，是压抑本能欲望而发展起来的。弗洛伊德认为超我具有升华本能力量的功能，将无法实现的本能欲望升华为我们称之为高尚的行为。但是，“魔鬼”和“天使”两种极端都不是正常健康的状态。只有依靠自我平衡二者的力量，使人格三部分和谐发展才是理想的状态。道林所代表的自我未能在本我和超我两支对立又紧密相连的力量中保持平衡与和谐，而是完全服从于本我的驱使，人格发展分裂失衡，因而只有走向毁灭与自我毁灭。 本文共分为五个部分。 引言部分阐述了作者选择这部小说作为研究对象的原因，并在综述国内外对这部小说的研究成果的基础上提出了从心理角度对其进行进一步解读的必要及意义。 第一章简要总结了王尔德的唯美主义理论，并对其理论从心理角度进行分析。作者应用弗洛伊德的文艺创作是被压抑本能的变形释放或满足的阐释分析了王尔德惊世骇俗的唯美主义理论。王尔德的离经叛道与其说是对维多利亚晚期英国的功利主义和市侩风气的反抗，倒不如说是他力图崭露头角的急切心理的表现。 第二章分析亨利勋爵与本我、巴兹尔与超我的对应关系。本我必须以自我为媒介才能与外部世界发身联系并实现本能欲望的满足。道林罪恶一生的始作俑者正是亨利勋爵。超我是压抑本能的结果，在人格构成中是相对脆弱的。巴兹尔被服从本能控制的道林杀害反映了王尔德对道德约束力的怀疑。 第三章聚焦在小说的中心人物道林·格雷的身上，分析其在追求和实现一切唯美的概念的过程中，弃绝了真爱和良善，一步步走向自我毁灭。道林尝遍世间欢愉，内心依旧空虚的可怕，任何享乐也无法填满灵魂失却的空缺；他穷尽一生，试图实现一切唯美的概念，却发现丑恶是唯一的真实；绝美外表与丑恶内心的巨大反差成为无情的讽刺，把道林推向绝望的边缘。在用唯美的笔触向我们展开世间无数感官享受的画卷的同时，王尔德将人类内心深处的种种欲望表露得淋漓尽致。 在前三章分析的基础上，作者得出了如下结论：弗洛伊德与王尔德两位天才殊途同归，人格三部分平衡发展、身体与灵魂和谐完整才是人理想的状态，正如道林·格雷的画像，美丽的外表与美丽的灵魂完美融合—这应该是我们永恒的追求。