宋明理学是中国哲学史上的一个重要学术思潮。面对佛道对儒家主体地位的冲击,具有道统意识的儒家学者从新的角度诠释理气、心性、知行、天人等,以期在理论上对儒家学说的合理性进行说明和论证,从而实现中国哲学理学思想的历史继承性和时代创新性。他们从不同层面为理学的开创和奠基做出了自己的贡献,出现了邵雍的图书学、周敦颐的濂学、张载的关学、吕氏兄弟的吕学、程朱理学以及陆王心学等理论形态。理学的真正奠基者是张载和二程,以他们为代表的关学和洛学对整个理学的发展有着极其重要的意义。而最能体现关洛学术宗旨的莫过于吕大临,他先师从张载,后东见二程,其思想兼有关学和洛学特征,并且对朱子理学以及陆王心学都有一定的影响。因此,吕大临的理学思想在宋明理学中具有承上启下的重要意义。本文通过考察吕大临对张载和二程思想的继承和调整,探讨其理气论、心性论、修养功夫论的特质及对朱子理学和陆九渊心学的影响,从而将其理学思想的全貌完整地展现出来。在理气论方面,吕大临继承了张载的气论思想,并且在此基础上提出了自己的天道论、心性论,形成了“天下通一气,万物通一理”的思想。他的“大气本一”的思想与张载的气论思想是一致的。同时,他又认为“理”具有多种内涵,“理”最重要的一个特质是“诚”。在心性论方面,他承接孟子的“本心”,提出“理义同然之心”,也就是“赤子之心”,并就此问题与程颐展开论辩。就本心而言,他认为为了持守本然之心就要“求其本心”、克除私欲、识得仁理。就性而言,他认为“天道性命相贯通”、“中即性”,因此不能使人性中的本然善性被遮蔽,这就需要通过后天的学习,并以外在的礼仪规范加以制约,从而变化气质。吕大临的理学思想对后世产生了重要影响,朱子对其十分推崇,尤其是对其《中庸解》进行了深入研究,并从中得到了很多启发。他的“本心”思想对陆九渊的心学思想也有重要意义。在吕氏的思想体系里,“理”与“气”兼容并包,他是儒家道统的维护者,也是独具个人思想特质的理学家。由于英年早逝,其思想还未形成完整的体系,也有些不成熟的方面,但其思想价值和在理学发展过程中的重要意义是不容忽视的。