在21世纪资本主义发展新阶段，哈贝马斯提出了的重建历史唯物主义的理论，哈贝马斯把这个阶段称为“晚期资本主义阶段”。在这个阶段中出现的许多新状况是重建历史唯物主义提出的动因。另外，对西方马克思主义的一些理论，尤其是文化理论的吸收，是重建论的重要理论来源。哈贝马斯根据自身对历史唯物主义的了解和资本主义社会新现象的出现对历史唯物主义提出了几点批评，主要是针对马克思主义落后于实践；和历史唯物主义的几个理论：“社会劳动”理论、生产方式和社会形态理论、社会基本矛盾理论、危机理论。哈贝马斯在批评中提出重建的理论，重建论主要是以社会进化、生活合理化和交往行为理论三者为基础，以学习机制和社会进化为框架建立起来的，其中还穿插了社会一体化、语言交往行为、社会组织理论等等的理论。当然哈贝马斯对历史唯物主义的批评也是其重建论的一部分。对哈贝马斯重建论的评析要坚持辩证的原则，对其正确的积极的方面要给予积极评价来作为我们可供学习的地方；对不正确的歪曲的方面要给予清楚的分析批评，作为我们前进道路上的警醒。由于哈贝马斯的重建论属于西方马克思主义文化理论派中的一种，故而本文在分析了历史唯物主义和文化理论的关系的前提下，主要从四个方面对重建论做出评析：在历史观的出发点上对物质生产活动与语言交往行为的选择；在进化上对生产方式与语言文化的选择；对“社会组织原则”被作为划分社会形态的标准；对于学习机制理论；以及对资本主义的危机问题的理论。总之，对历史唯物主义，无论从理解或是创新发展的角度，都需要坚持正确的哲学路线，坚持历史唯物主义的基本立场、基本观点和基本原则，才能保证我们走向正确的道路。马克思主义中国化正是坚持了这样的哲学路线，对我国社会主义建设提供了正确的理论指导。重建论对我们的重要启发是在现代社会依然需要创新和发展历史唯物主义。