拉丁美洲的先锋派小说从二十世纪三十年代开始，拉美作家从欧洲现代派文学中更多地借鉴了艺术技巧，他们坚持文学的人物在于植根本土和发扬民族文化传统。这其中的代表人物博尔赫斯，是拉美先锋派小说的代表作家之一，著名阿根廷作家，诗人。他的作品涵盖了短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学，以隽永的文字及深刻的哲理见长。他对后世拉丁美洲文学及世界文学产生了深远影响，为整整一代伟大的拉美小说家开创了道路。也被墨西哥诺贝尔文学奖获得者帕斯誉为“作家们的作家”。作品反映了“世界的混沌性和文学的非现实感”。最著名的短篇集《虚构集》和《阿莱夫》中就汇集了很多共同的主题：梦、死亡、迷宫、图书馆，等等。作品对幻想文学贡献巨大，小说构思奇巧，文字精炼，情节在带有异域色彩的环境中展开，充满了奇特的想象。博尔赫斯第一次在中国被提及是在1961年。其作品真正引入中国是从1979开始，《外国文艺》1979年第1期刊登了王央乐翻译的博尔赫斯四篇小说，这是首次将博尔赫斯的作品介绍给中国读者，且“豪尔赫·路易斯·博尔赫斯”这一译名一直为后来的译者所沿用。其作品引入中国，博尔赫斯在中国有了越来越多的读者，他的短篇小说也影响了相当一批年轻的小说家，他们在自己的小说里模仿他的艺术风格。格非曾经说过这样的话“卡夫卡和博尔赫斯的存在为二十世纪的文学挽回了尊严”，这代表了这些小说家的看法。博尔赫斯对中国先锋小说产生了巨大影响，具体来讲就是对马原、余华、格非、残雪等一大批先锋派小说家产生了影响，而且这种影响一直持续到现在。这些作家也先后写过对博尔赫斯的评论，如残雪的《解读博尔赫斯》，余华的《博尔赫斯的现实》，等等，文中表达了对博氏的景仰之情。中国先锋小说又称新潮小说，它主要是指80年代中期以后出现的一批青年小说家所创作的作品，其代表作家有马原、残雪、苏童、格非、北村、余华等。本文中所涉及的“先锋小说”仅限于狭义的“先锋小说”。先锋小说重视“文体的自觉”（即小说的虚构性）和小说叙述方法的意义和变化。“先锋小说”的概念有广义和狭义之分。广义的“先锋小说”是指具有先锋精神的小说创作，即“先锋文学”中的小说创作。所谓“先锋精神”，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，以不避极端的态度对文学的旧有状态形成强烈的冲击。在中国当代文学中，先锋精神的源头一直可以追溯到“文革”中青年一代在诗歌与小说领域里的探索。在这之后，具有先锋精神的创作还有以北岛、舒婷等为代表的朦胧诗，以王蒙为代表的意识流小说和以宗璞、刘索拉为代表的荒诞小说，以及以高行健为代表的现代主义戏剧等。狭义的“先锋小说”则专指在80年代中期出现的以形式探索为主要特征的小说创作潮流。其主要作家有最初的马原、莫言、残雪等，以及稍后出现的格非、孙甘露、余华、叶兆言、北村，等等。本文中所涉及的“先锋小说”仅限于狭义的“先锋小说”。余华，是当代中国先锋派的代表作家，早年的小说以冷酷的笔调揭示人性丑陋阴暗的一面，作品中随处可见对罪恶、血腥、暴力、死亡的描述，但又有非凡的想象力，冷静客观的叙述语言和跌宕恐怖的情节形成鲜明的对比，给读者以强烈的冲击。自90年代开始创作的长篇小说风格有很大变化，特别是使他享有盛誉的《活着》和《许三观卖血记》，真实展现平民生活，展示了下层人民既淡泊而又坚毅的生存力量，提供了历史的另一种叙述方法。死亡仍是其一大主题，极端化处理仍时隐时现。小说《活着》讲述了一个家族史诗般的故事，地主少爷福贵少年时嗜赌成性，终于赌光了家业，气死了父亲，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿由于疾病没有及时治疗变成了聋哑人，儿子机灵活泼。然而，真正的悲剧从此才开始次第上演，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。本文将从《活着》小说结构和小说主题等方面来具体阐述、分析博尔赫斯对余华的影响。在《活着》的写作中，余华摒弃了在《往事与刑罚》及《此文献给少女杨柳》等作品中对博尔赫斯写作技巧的单纯模仿，更加融入了对现实生活的描述，所以在对影响的阐述之后会提及余华自己的发展及创新。本文分为四章，第一章为比较文学的发展及比较文学影响研究的基本理论；第二章介绍先锋小说在拉丁美洲的发展及其代表作家，重点介绍博尔赫斯及其作品，也会提及其对后世的影响；第三章将介绍先锋派在中国的出现及其社会背景，先锋派小说的代表作家及其作品，也将介绍余华及其作品；第四章将对《活着》进行重点分析，将从小说叙事及主题选择方面剖析博尔赫斯对该作品的影响。