狂欢节这一发轫于欧洲中世纪的传统节庆,庆祝的时间是在大斋节之后,庆祝的主要形式是戏仿各种仪式,颠倒社会秩序,在游戏社团中选出“国王”。而事实上这种狂欢庆祝并不是毫无根据的喧嚣嬉闹,其行为均在节日之外,现实之中有迹可循。不仅如此,这种狂欢也蔓延渗透到了人们的日常生活之中,并随着表现形式的固定而形成一种带有“狂欢化”性质的庆祝仪式,且具有了仪式的相应特征,即特定展演形式下的象征意义及实际内涵。这种“狂欢化”的现象在游行仪式、比武仪式、加冕仪式及婚礼中均有体现。通过对狂欢节和日常仪式庆典中的狂欢因素的探究,可以一窥在中世纪及近代早期特定社会环境下的人们的生活状况及精神心理状态。形式优雅、规模宏大,且展演意味极强的比武仪式和游行仪式中暗含的目的,现在看来似乎是不言而喻的。比武重点不再是对阵双方纯粹的武艺较量,其中精准的动作、华丽的服饰、精良的装备以及看台上贵妇的喧宾夺主式表现,逐渐成了擂台上真正的看点。古罗马的凯旋在各种游行仪式中一再重现,另外神话故事和表演也穿插其中。不论是比武仪式中的个人展演,还是游行仪式中的集体狂欢,均是参与者意图通过展示自身力量,从而巩固社会地位的手段。狂欢节庆中的戏仿婚礼仪式、加冕仪式和真实婚礼中的“狂欢化”表现,则是通过吵闹和对现有秩序的颠倒来达到某种规训的目的。游戏社团通过在再婚夫妇门前敲打器皿和制造噪音来表达其对再婚形式破坏正常婚礼婚配秩序的不满。在狂欢的氛围中,下层教士加冕为主教,不顾形象,举止肆意,食品价格混乱,男女衣服反穿。在这里,节日不仅是平日循礼里克己的教士及下层民众情绪的释放,更体现了统治阶层对秩序的强调,而节日中暂时的颠倒,则是为了平日里长久的规范与顺从。