替天行道是中国古代正当性战争概念。替天行道包含三个问题:谁来替天?何以知天?天道为何。由此,在中国古典的政治正当性问题中,正当性战争取决于战争行为执行者身位的正当性。在有道之世由天子来执行征伐,在无道之世,战争执行者可转化。西周由天子来执行,春秋之时有霸主执行、在后世,可有君子或者圣人,总之为得天命之人来执行,因此,天是执行正当性战争的最终依据。为民而战,也可使战争合理化,但最终的战争的正当性必须诉诸于天来完成。因为在中国古典政治中权力的来源不来自于民的同意,而是天与。义战是在战国之世形成一种正当性战争观念,这一观念不仅表现为诸子应对现实战争问题,而且除了对战争的道德评价以外,更重要的是能够以“义”通天。“义”不仅作为伦理范畴,“义”在诸子义战论说中展现为三个维度:其一为保民,其二为圣王之德,其三为以义通天。本文以“义”的深度诠释,即由宜(祭祀)——仪(秩序)——义(伦理)的形式变迁来对应天道的过程,即以“替天行道”的战争形式在古典历史文化世界中的展开,在历史与思想的双重互动之中,在天道的隐显之间,展现古代正当性战争之内涵。