虽然马克思一生中很少对正义问题展开专门的论述,但并不能否定马克思的理论体系中富含深刻的正义思想,他的正义思想一般均散见于各个时期的著作中。鉴于这种特殊性,将马克思文本中直接的、间接的正义表述加以梳理和研究就凸显出一定的理论意义。自上世纪八十年代末期,罗尔斯的《正义论》被译介以来,国内掀起一浪又一浪的“罗尔斯热”,在谈及正义问题时几乎到了“言必称罗尔斯”的地步。在对罗尔斯正义思想研究的过程中,出现两种倾向：将罗尔斯正义思想与马克思正义思想并置研究,指明马克思和罗尔斯正义思想对于当下之意义。再就是在研究罗尔斯正义思想的同时否定马克思理论体系中正义思想的存在。所以,要对马克思正义思想进行系统研究,厘清马克思正义思想的“有无问题”是前提性的要件。马克思的理论体系中富含正义思想,首先可以从马克思正义思想的形成过程得以确证。即马克思的学生时代,已经开始了对正义问题的思索,并确立“为人类而工作”的伟大目标；《莱茵报》时期,马克思选择利用批判的武器对封建阶级的腐朽和资产阶级的专治和奴役展开猛烈的批判,赤裸裸的现实也促使马克思从理论转向实践,坚定了为无产阶级利益而斗争的正义立场；巴黎时期,马克思完成了世界观的转变,并开始站在历史唯物主义的立场阐释自己的实践正义思想；布鲁塞尔时期,马克思正义思想走向成熟,马克思找到了实现正义图景的可行路径,也找到了实现正义目标的依托,为无产阶级的全面解放和人自由而全面发展构建了较为完整的理论体系。1848年2月,《共产党宣言》的发表标志着马克思正义思想的确立。此后,马克思完成了鸿篇巨著《资本论》的写作,对其正义思想进行了完善和丰富。马克思理论体系中不仅富含正义思想,马克思的正义思想还包含丰富的内容。归结起来,正义的诉求必须建立在一定的生产方式之上,生产方式是探讨正义问题的基础；正义的诉求必须建立在物质分配的基础之上,分配正义是正义问题的重要维度；正义的诉求必须建立革除异化的基础之上,对异化的批判是马克思正义思想特色部分；正义的目标的实现必须建立在制度变革的基础之上,革命是实现正义的根本途径。马克思对正义问题的认识是以具体而现实的人作为出发点,基本方法是辩证唯物主义和历史唯物主义,所以,相比于当下西方的正义思想而言,马克思的正义思想更具革命性、科学性、价值性和实践性。柏拉图以降,“正义”一直是西方思想家理论叙事的核心之一,现代西方也产生了众多各具特色的正义思想,如罗尔斯、弗雷泽、马格利特的正义思想。他们分别从各自的视角表达对当今正义问题的关注和思索。但由于历史唯物主义基本立场的缺失,不能跳出资本主义制度框架进行正义叙事,对物质与精神关系的颠倒等因素,导致他们正义思想革命性、科学性、价值性和实践性的缺位。中国共产党是以马克思主义为指导思想的政党,一贯以实际的行动践行马克思正义思想,以实现马克思正义思想的革命性、科学性和价值性。可以说,中国当下的正义实践完成了对西方正义思想非革命性、非科学性和非价值性的全面超越。但,也不能由此对西方正义思想致以全面的否定,罗尔斯的“差别原则"、弗雷泽的“正确承认"、马格利特的“不羞辱”均可以为中国特色社会主义正义理论体系的构建所用。