木心一生逆流追梦,在学界和读者认识他以前,他的人生已历经数次沉浮,阅尽世间百态。查阅木心生平相关资料和他的作品、讲稿,不难看出,木心的遭遇是惨痛的,可他面对灾难不死,反而在艺术中另寻生机。因为于他而言,艺术能够助人克服苦难,弥补现实生活中诸多缺失与遗憾,为其信仰者提供精神的净土与灵魂的栖息之所,赋予生命形而上的审美意义。总的来说,“文艺拯救”这一精神理念贯穿了木心整个生命和艺术创作的始终。木心把艺术看得极高,他的“文艺拯救”是最不易践行的不死“殉道”,他将生活和艺术放在同一个空间里,即他所说的“一元论”,尽力做到艺术和生活的高度统一,在此基础上不辜负艺术对他的教养,筑起自己的艺术国度,完成自己的艺术创造。另一方面,木心践行“文艺拯救”的过程,也是他成其所是和自我价值实现的过程,即他的文学的“自度”与“自渡”。木心对自己的观照,他《文学回忆录》独特性和文学性,他对汉语的重视和所做尝试,还有作品中对生命苍茫感的体认,他的品性风度、人格魅力,这些都是基于“文艺拯救”所形成的.它们共同构成了今天我们所看到的木心,也正是木心本人和作品的价值意义之所在。借用木心的话来说,就是“个人的文艺复兴”。从文艺拯救木心,到木心对自己的忖度和基于文学的自渡,共同构成了木心这个人和他文学艺术的大致概观。本文从“文艺拯救”来探讨木心及其作品,是以往的研究没有系统和深入探讨过的。此外,从木心的多重身份和文化语境的差异,还有他对汉语的重视和所做尝试出发,来解释木心与当前文坛产生的隔阂,还有他“塔外人”、“局外人”、“文学的鲁滨逊”等称呼的得名原因,这些都是本文的创新点所在。