知识考古学方法不仅是福柯在早期哲学研究中逐渐形成的独特方法,同时也是福柯哲学思想的重要组成部分,因而对知识考古学方法的研究无法摆脱福柯知识考古学阶段的哲学研究。本文从法国无主导哲学现实,反思主体哲学的思潮和福柯个人气质三方面仔细考察知识考古学方法形成和运用的哲学基础及历史语境,并在这一过程中努力揭示其知识考古学方法独特的思维特征:首先福柯借考古之名将话语分析视为文化解码的突破口,对诸如精神病学、疯癫、医院、临床医学乃至整个人文科学进行全新的话语分析,充分考察了“词”与“物”之间的裂痕,通过对同一知识层中“物之序”的考察,确立了“还原历史语境”的方法视域;其次知识考古学方法以知识为对象,拒绝主体的中心地位,注意到历史发展中的断裂和不连续,营构了断裂性地切入知识的方式;再次在同一知识层中寻找知识世界的“语法”,总结出知识共型,借以深入研究同一知识层中各学科知识的关系,同时在不同知识层次间引进“历史先天”,以彰明断裂前后同一知识领域间的关系。在有效总结了知识考古学方法特征之后,我们尝试在古典文论史的有限性发掘举例中,探讨知识考古学方法的应运模式,同时也突出知识考古学方法对那些存于文论典籍之外而又具有重要意义的“物之序”的关注,正是由于同一历史语境给予书写文明与非书写文明以共同的文化遵从,所以从文论解读方面看,这些“物之序”有助于还原文论产生的历史真实语境,有助于古典文论思想资源的准确把握和科学有效地开发;从当代文论建设方面看,也还有利于应对当前形而上文论建设面临的艰辛局面,通过知识考古学方法对当下各种“话语”的调查,本文尝试分析了当代“历史先天”之下的“知识共型”,认为当前文论被感官阐释话语笼罩而处于非正常状态,我们需要在“古今对话”“中西对话”和文论向其他知识话语的借鉴中,克服当前文论的感官阐释话语路径,这样也就为当代文论建设思维方式转型以启迪,从而满足在话语“爆裂”时代探寻文论存在方式的时代诉求。