众所周知,国外研究喜剧的理论著作不胜枚数,特别是从心理学领域研究喜剧的论文成果更是多如牛毛,光是弗洛伊德的信徒谷列格写《笑的心理学》一书后所列的参考文献就多达几百种。可以这么说,国外从心理学领域研究喜剧或是从其它领域研究喜剧,无论是从广度上还是从深度上都取得了重大突破,而且这还是在19世纪至20世纪初期所取得的巨大成就。反观国内,国内对喜剧的研究准确地讲始于20世纪初到新文化运动这段时期。同时,心理学的研究方法在这时也传入了中国。心理学研究方法的引进,打破了中国文人传统的研究方法,使人文科学领域的研究进程向前迈了一大步。从古代到近代,在中国的戏剧研究史上,从没有出现过一本系统地、全面地、深刻地研究戏剧(艺术层面的)的专著,直到朱光潜写出《悲剧心理学》一书才填补了这个空白,从而使得朱光潜成为用心理学的方法全面系统地研究戏剧第一人。朱光潜虽然写成了《悲剧心理学》一书,但却没写出它的姊妹文《喜剧心理学》一书,这多少留给学术界一些遗憾。如今国内学者对朱光潜思想的研究,无论是从广度上还是从深度上都达到了前所未有的地步,对朱光潜思想的深度挖掘也越来越深,但是总的来说,都是围绕朱光潜的美学和美育思想来展开研究的。国内学者一味地专注于这方面的研究,对朱光潜的喜剧美学、喜剧心理学的研究却望而却步,在这个领域的研究成果也不甚丰富,这不能不说是文艺理论界地一个悲哀。为了丰富对朱光潜美学思想的研究,本人试图拓展弥补这一对朱光潜思想的研究的领域,并努力做到以事实为依据,以客观冷静的态度从朱光潜对喜剧的只言片语中梳理出有价值的部分,并从这零散的看法中努力寻找出一定的规律,试图接近朱光潜对喜剧的真实看法,毕竟朱光潜对喜剧的看法只是零散分布在诸如《文艺心理学》、《诗论》、《悲剧心理学》等这样的一些专著中。我的关于朱光潜喜剧心理学的归纳和整理,虽不能与朱光潜所写的《悲剧心理学》比肩,但希望是对国内学术界的一个贡献吧!要研究朱光潜的喜剧心理学,就既要把它放在朱光潜的整个美学思想中去研究,从而找出它们的内在逻辑关系,又要把朱光潜的喜剧心理学当作一个独立的客体去研究。如此,我们就会明白朱光潜的喜剧思想如何产生、如何发展的这样的一个动态的过程,这样的研究方法才科学,研究成果才全面,才不会有失偏颇,才能在最大程度上接近朱光潜对喜剧的真实看法。