王充的自然观念被各种思潮所诠释,呈现出复杂而难以琢磨的特征。对王充的评价,一方面他被认为是伟大的唯物主义者,另一方面彻头彻尾的悲观主义的命定论的帽子置于他的头顶,诚然我们的确在王充自然观的论调中既可以看到唯物主义的倾向,又能察觉到一个郁郁不得志,无法摆脱执著人生欲念的贫苦知识分子基于自己真实感受所发的悲观理念。但若单从任何一方出发,则必将使某一方被扩大,而另一方被忽略。所以如果我们能够让王充回归到他所处的时代思想中,整体地看待王充的思想,就会发现王充的自然观念既受当时科学发展的影响,又是无法脱离儒者本质的,王充所表现的是一种积极的论辩态度,立“感应”“谴告”而破“谴告”“感应”。因此本文从王充儒者本质出发,以“不故生”的“自然”观念为主线,从本然和实然两个层面分析王充自然观念,哲学意味上自然观的天道观念内涵和天道观念下所包含的具有科学意味的“自然”观。一,从哲学角度出发,王充天道观念内涵中的“气”和“天”呈现出了一定的唯物主义倾向,但却并非物质的存在,王充只是在当时科学精神的影响下,喜欢把思想落实到具体形态上,“天”的存在同汉儒的观念一样,具有多重义项。“气”是阴阳五行的解释系统,“偶适”是解释“不故生”观念的重要概念,当没有目的性的生成无法解释时,“偶适”是最好的“自然”说法,以及和天道自然紧密联系的极具儒家特色的王充的人性论。二,从科学角度出发,除王充天道观念之外,学者们忽略的王充的自然观念的其他方面,王充与周易思想相联系的“象数”观念,“变化”观念,用自然偶适解决传统神秘事件的“鬼神妖”观念,以及王充哲学思想关照下的科学知识。自然的观念本来就涉及哲学和科学的领域,而王充因其所处的背景,使哲学和科学处于一种统一的状态,所以从这两个方面出发,有助于全面整体的把握王充的“自然”观