作为清初浙东学派重要人物之一,邵廷采不仅在学术上有突出的成就,在文学上也有独特造诣,而其文学实即学术的外化。本文共分四章。第一章从四个方面回顾梳理明清之际浙东学术之演化过程。一是浙东理学的传播。浙东理学以阳明心学为重点,钱德洪、刘宗周接踵其后。其后明清之际的姚江书院派以宣传阳明学说为己任。邵廷采之父、祖包括他本人皆为姚江书院派弟子。二是经世实学的流衍。在浙东,晚明以来的经世思潮一直持续至于清初。浙东学派学术精神要义实即外王经世。三是西洋学术的传入。四是经史之学的兴起。浙东学派底色虽是理学,但在后世以经史之学著称,从中可以看到清初学术风气的转化。第二章叙述邵廷采学术人生的转向,并对其一生处境及心态进行研究。邵廷采幼年即习理学,十七岁时表现出对史学的强烈兴趣。其后学术又日见驳杂,涉足各种学术,而以经世践履为根本治学精神。至于晚年,方重新回归史学,并编辑成一系列史学著作,成就了不朽的成绩。一般世人皆以理学家目之,但事实上其对理学的空虚亦有所批判的。其“成圣”情结贯穿一生。第三章对邵廷采学术成就进行补充说明。他本身有一种鲜明的学术史构建意识。在构建的基础上进行理学的整合,而这种整合恰反映了理学自身在理论上已经丧失了持续发展的生命活力。其经世思想以儒家传统“民本”主义为本,反对官府乃至皇帝的惨酷剥削,倡导社会财富的合理分配,暗契黄宗羲《原君》诸篇之旨。其史学以明道为宗旨,秉持以《易》经为基础的历史哲学观。第四章述其古文写作之成就。邵廷采论文不重辞采藻绘,而重是否有关世道。于古文最推崇越中陶石篑、王阳明之文。倡导作文、为人应该合一,“学”、“行”、“文”三者不可分割,深契中国传统文论精神。邵廷采古文书写有着鲜明的个人印记,可分三点,曰沉痛,曰刚毅,曰雅正。其古文特征表现为:根底经史;文以经世,风格健实;卷舒开阖,任情摇曳;思维遽密,严峻清洁。其古文严谨雄健,可以为后世浙东散文的血脉渊源。在此基础上,可以进一步探索清代“浙东古文”概念构建之可能。