目前以地域為研究對象的北宋士人交遊已有相關成果,但以應天府士人群體為中心的具體研究尚未展開。考察北宋中晚期應天府士人的交遊與文學創作,可以多角度地呈現士人關係,了解不同身份背景下士人的交往及心態上的轉變。本論文主要由緒論、正文和餘論三個部分組成,主要內容如下:第一部分是緒論。緒論部分交代本文的寫作緣起及研究意義,並在綜述國內外研究現狀的基礎上,對本文的研究目標及主體內容進行簡單介紹,最後對本文的相關概念進行界定。第二部分是正文,乃本文主體,由三章組成:第一章以“睢陽五老”中的杜衍為中心展開交遊與文學研究。首先,通過挖掘退居睢陽的杜衍與歐陽脩、韓琦、蘇頌等人的詩文往來,探究士人詩歌中蕴含的交誼溫情;其次,通過對《睢陽五老圖》及由此衍生的序文、題跋、唱和詩等的梳理,揭示“睢陽五老”的交遊情形及交遊集會對文學發展的促發之功;最後,剖析致仕後的杜衍在讀書、習字中過著閑適生活,同時不忘治國濟民的心境。第二章以致仕還鄉之後的張方平為中心展開交遊與文學研究。首先,從一直對張方平懷以師門之儀的蘇軾展開研究,張方平之於蘇軾恰如杜衍之於歐陽脩,通過對師生情誼的探討來揭示張方平致仕後的心境;其次,通過發掘張方平與蘇轍、趙概、劉摯以及蔡挺、馬默、滕元發諸人的交遊唱和,揭示其交遊群體的多樣性;最後,分析張方平築樂全堂後蘇軾的多次造訪以及蘇軾對《樂全集》的編輯、裁汰,挖掘人物交往背後的系列文事活動。第三章主要從南京鴻慶宮祠官群體展開研究。首先,介紹祠祿制度以及南京鴻慶宮獨特的原廟地位;其次,細數歷屆提舉或管勾鴻慶宮者,探究由“白髪祠官”構成的文學創作群體;最後,通過挖掘祠官群體中常年居睢陽的畢仲遊及劉安世的人物交遊情況,試圖揭示退居祠官士人的不同選擇和普遍心理。最後一部分是餘論。在餘論部分,首先分析這些賦閑、致仕的士人選擇退居睢陽的原因,有鄉土情緣、生活便易、政治考量、應天府尊學重教的文化氛圍等方面的影響因素;其次,提出“閑官文學”的概念,這些或致仕或奉祠的士人,在離開了權力中心之後,有了相對充裕的時間進行交遊唱和及詩文創作。而從文學創作的題材來看,士人的閒居生活直接促成了田園詩、農事詩、村居詩的大量創作,一些頗具特色的地域景觀與地方風物系列詩作,以及大量關於地方事務的各類文章頻繁出現在士人作品中。最後,通過歷時性分析,大致得出北宋中期到晚期應天府士人心態上的一個轉變:由以天下為己任到耽溺佛老、書寫自我。