葛洪承认神仙的真实存在,神仙存在具备怎样的理论和现实依据?成仙何以可能?神仙具备怎样的道德和社会层面的意义?如何评价葛洪的仙道思想?本文力图从哲学视角对上述问题加以探讨。葛洪的仙道观以宇宙论和人生论为中心。他一方面继承了原始道家的宇宙论,延用了老子哲学中“玄”、“道”、“一”等概念,同时以道教教意为旨归赋予这些概念以崭新的含义,用以作为论证神仙的存在本体论基础；另一方面他以“神仙”为理想人格,通过对人自身的考察、对求仙过程的论证及对神仙特质的描述,阐明了其独到的人性论、修养论、人生理想论,建构出自己的道德理想、文化理想和社会理想。以“神仙”思想为旨归,葛洪的仙道观与其以前的各哲学及道教流派的承续及批判关系十分明显,葛洪的仙道观是其天道观与人道观的统一,神仙是人格化的“道”,更是得道行道的完满的人。葛洪仙道观一方面摆脱早期道教粗陋的理论形态而使道教理论日趋精致化,另一方面深化了魏晋时期人学的发展,是魏晋人学重要理论形态之一。