“传统”在时间上是无法复归的，在空间上是难以逾越的；然而其又会不吝以各种方式将过去时间里的某些空间痕迹留在当下。然而这种时空的痕迹是不能被忽视的。对于关注传统的历史研究的意义正如黑格尔所言：历史精神的本质并不在于对过去事物的恢复，而是在于与现时生命的思维性沟通。现代哲学与传统思想的沟通正是这种现时性生命思维的体现。中国传统景观意境具有鲜明的中国传统文化属性。景观意境顺其自然地被视为是中国人景观审美的精神图腾。但是当下我们却尚未从中得到明晰的指导。引入海德格尔的存在主义哲学为视角，试为传统景观意境的研究提供一种开放性的思考方式，为“古”与“今”的会面提供一种契机。　　本文的研究始于存在主义哲学视角的引入，中国传统时空语境则是本文研究切入的基点。传统景观作为一个整体性的历史留存空间显现的却是一个永恒不息的现在。然而传统景观是置于一个连续性时空背景之下的。鉴于景观时空性对话的需要，追溯景观意境的时空语境是必要的。传统景观意境的时空语境呈现为山水人化的总体特征。中国人潜在的文化传统以及人格倾向形成了独具特色的山水人格，山水的人化特征成为了传统景观意境研究的重要线索。在寄情山水、问道山水、放迹山水以及隐逸山水的时空语境下，景观意境之追求不是景观审美的偶然。对景观意境追求兴味不减的原因就在于置身其中所能体悟到的“思接千载，而视通万里”的超越性时空感受。这在于景观意境独特的时空特性。本文的研究重点就在于其后三个章节所阐述的传统景观意境的时空特质。　　首先，论文从表象的迹化：传统景观意境的时空痕迹着力于景观意境的时空特质研究。景观意境的时间性在于其共时性特征，即景观意境消弭了景观的时间秩序。景观意境的空间性特征在于其对景观空间的消融。景观域是场域性特征显著的景观空间的特指。景观域中景域与境域的分立体现着景观意境对景观空间的消融特征。正是由于对景观时间的消弭，对景观空间的消融，景观意境获得了在时间与空间上无限延展的意味。其次，论文从时空的转化：传统景观意境的时空互动深入研究。景观意境在景观表象迹化之后呈现，因此景观意境被遮蔽在了景观实在中。正是景观的时空性线索使景观意境有迹可循。景观意境在时空互动中得以显现，景观意境是时空转化的结果。最后，从意义的内化：传统景观意境的时空表意阐释景观意境的时空特质。传统景观是现实的存在，但是其精神作用从人们向山水寻求精神慰藉之初就已经成为其重要的价值所在。因此景观总是被赋予意义，在景观意境中时空具有了表意性。景观意义在与观者视域融合的过程中被内化，对意义的理解抑或转译成为了景观意境的现实价值。在传统景观营造的意义从器物层面升华到精神层面时，景观意境的存在就是观者境遇与时空境域碰撞的必然。在新的研究视角之下，时空互动与时空表意承载了景观意境最本质的阐释意义。时空互动与时空表意是景观意境的时空特质。中国传统景观意境的阐释意义就在于其使景观接续传统并自立于景观营造而自成体系的探索。所在。因此景观总是被赋予意义，在景观意境中时空具有了表意性。景观意义在与观者视域融合的过程中被内化，对意义的理解抑或转译成为了景观意境的现实价值。　　在传统景观营造的意义从器物层面升华到精神层面时，景观意境的存在就是观者境遇与时空境域碰撞的必然。在新的研究视角之下，时空互动与时空表意承载了景观意境最本质的阐释意义。时空互动与时空表意是景观意境的时空特质。中国传统景观意境的阐释意义就在于其使景观接续传统并自立于景观营造而自成体系的探索。