《云使》是印度著名诗人迦梨陀娑的典范之作,于14世纪中叶首次被翻译成藏文传到藏区,18世纪中期又被转译成蒙古文,19世纪开始在欧洲传播。在印度本土和欧洲出现了一大批研究《云使》的学者并取得了很高的成就,而在藏区,自《云使》被翻译成藏文以来,并未形成正统的讲学传统,早期文人对其注释的文本鲜为人知,近代文人注释并出版的就有6本。2018年由扎布和日本藏学家根本裕史(Nemoto)合译出版的《云使》藏文译本的出现,充分证明了藏族学者对《云使》的关注和重视正在日益提升。本文沿用了扎布和根本裕史两位学者的说法,将译师祥曲则茂翻译的《云使》称为藏文旧译本,两位学者合译的《云使》称为藏文新译本。旧译本后被收录到《丹珠尔》之后,又分为那塘、北京、卓尼、德格四个版本,其中德格版以精准度极高而著名,因此本文以德格版为中心,同时参考了其它版本。本论文主要采用文本研究方法,通过《云使》藏文新旧译本与梵文原文、金克木先生的汉译本的对勘与比较,探讨了新旧译本的词汇、语序、语法、译法等内容,以及对相关问题做出了初步的解答:版本问题与后人篡改的问题。在比较研究的基础上指出了新旧译本的相同点与不同点。本文共分四章,第一章详细介绍了迦梨陀娑的作品、《云使》的内容与艺术特征、《云使》的版本与印度的“信使体”诗歌。第二章论述了《云使》翻译成藏文的历史背景,《云使》与印度诗学,藏族佛经翻译传统对《云使》藏文旧译本的影响,基于新旧译本的对比发现,藏族佛经翻译传统和译者的身份也对个别字词的翻译方法产生了一定的影响,对于一些隐晦的梵文原文词汇,旧译本的译法显得比较委婉,新译本则显得直接露骨。第三章从词汇、句子、篇章三个层面对《云使》新旧译本进行了细致的对勘与比较,从而得知:《云使》藏文旧译本在词汇层面从精准度和完整度都取得了很高的成就,因句子和篇章层面有一些意义模糊和与梵文原文有出入之处,相对而言,后者的精准度略逊于前者。总体而言,旧译本的译法趋向于意译,而新译本则趋向于直译,按照当代的翻译理论,前者被称为“归化”,后者被称为“异化”,两者各有千秋。旧译本属14世纪翻译的文本,因而呈现出主语多位前,定语多位后的属于那个时代的语法特征,而新译本呈现出定语多位前,主语多位后的当代语言的特征。第四章主要论述《云使》藏文新译本的价值,通过与梵文原文的对比和汉译本的参照,发现新旧译本除了译法不同外,还存在版本问题和后人篡改的问题所导致的不同点。以此可以判断,现在流传的旧译本和当初祥曲则茂等译师翻译的原译文之间存在些许差别。然而,新译本在继承旧译本相关译法的同时做了必要的改善,新译本既是旧译本的延续,更是旧译本的发展。