一、引言 本文试图以主题学研究的方法重新审视《浮士德》，通过对文本中潜藏的原型性母题“灵与肉”的解析，力求彰显文本所具备的独特思想意义和不朽美学价值，并揭示其产生的原因和方式。 二、灵与肉详解 (一)概述 灵与肉作为与人的本质关系最密切的一对范畴，是人类文学永恒的“母题”。 在《浮士德》中，灵与肉母题是统领全剧的一个基本母题。 “灵”的内涵在于浮士德一生的精神需求及其满足。这种精神需求有两种不同表现：其一为对信仰、人生意义等形而上的终极价值的关怀；其二为对知识以及人的社会价值等现实性价值的追求。 “肉”的内涵中，最基本的因素是浮土德对自身本能和欲望的满足。它在不同层次上也有以下不同表现，其一是在个体层次上表现出的人的生物性；其二是个体原欲在“类”(社会)的层面上的表现。 (二)“灵”之解析 由于西方文学的两大源头不同的文化特征，“灵”的追求在西方文学史上存在着既泾渭分明又联系密切的两种表现。 寻找精神家园。 这种努力在这里呈现出两个既区别又相互联系的方向：一，在现实的整体性生活体验中探索人生意义；二，在对无限和未知的敬畏里寻找精神寄托。二者的作用是相辅相成的。 2、探索世界奥秘。是人对现世、此岸的生存环境等形而下世界的现实性探索。 (三)“肉”之解析。 “肉”的因素在《浮士德》中呈现出两个层次，其一为人的生物本能在个体层面的表现；其二为人的原欲在社会层面的表达。在这里我们同样可以看到二希文明的双重影响。 1、生命的狂欢。 诗剧肯定了生命活力对于人的重要意义，表现了人的情欲的巨大力量，肯定了人之躯体的物质性。《浮士德》中的原欲还鲜明、集中地表现于梅非斯特身 上。 2、出人头地——人之原欲的社会性表现。 原欲和本能的满足是在与他人的关系中取碍的，所以，原欲就不可避免地 带上了社会性特征。其中最鲜明的体现就是个体对权欲和物欲的追求。这被阿德 勒称为“追求优越”。诗剧中最鲜明的表现是浮士德的政治悲剧。 （四）“生命的金树常青”——“灵”与“肉”的关系研究 1、历史语境。从古希腊直到十八世纪，西方文学史上的“灵”与“肉”多 是分裂、对立的关系。《浮士德》首先肯定了灵与肉的对立统一关系，具有开创 性意义。 二、灵与肉之关系的发展轨迹。在浮士德一生中，灵与肉在三个方面经历了 由分裂到统一的变化，即知识生活（包括书斋悲剧）、爱情生活（包括爱情悲剧 和海伦悲剧）、实现自身价值（包括政治悲剧和事业悲剧）。 3、灵与肉之关系的特征及形成原因： 特征：其一，灵与肉的二元呈现出动态的、对立统一、彼此促进的关系； 其二，《浮士德》中的灵与肉统一于人的生命活动和生活探索中，即“生命的金 树才是常青”。 《浮士德》中灵与肉的发展过程就是“个性化”（individuatioul的过程，即 人格的整合过程。这是《浮士德》中灵与肉趋向和谐统一的心理原因。 （五）善耶？恶耶？——“灵”与“肉”的伦理和历史意义评判 两个评判体系及其揭示的意义。 浮士德的实践介入了人类历史的创造，使灵与肉呈现出鲜明的社会伦理色 彩和历史发展意义，进而使我们在灵与肉的二元矛盾中看到了善与恶的存在及其 复杂关系。 《浮士德｝）中存在着两个价值评判体系：其一为希腊式的历史理性主义， 它认为凡是促进历史进步的即为善，反之则为恶；其二为基督式的价值理性主义。 在它看来，凡是促使人伦完美和谐、尊重人的情感的就是善，反之则为恶。在对 “肉”的因素（包括梅非斯特和浮士德的灵魂里的“肉”的因素进行价值的评判 时，两个体系得出大相径庭的结论。 另外，浮士德对事业的满足也包含着善恶的评判以及丰富的文化信息。在 肯定历史理性主义的同时，以价值理性主义作着必要的补充和限制，突出了评判 的全面性、深刻性。 n j 1、人文主义精神新趋向 《浮士德》对善恶的评判表明歌德己经注意到理想的光环掩饰下的工具理 性、人的主体性的恶性膨胀以及人类中心主义等新问题，并凭着一名天才作家的 敏锐与良知对人类发出了最初的警告。