曾巩,这位名列“古文八大家”之列的名家,在中国古代散文发展史上有着重要的地位和作用。但这样一位声名显赫、历900余年而不衰的作家,却在生前身后遭受了很多的误解。他的散文创作虽擅名宋元、沾溉明清,但却暗于现今,其诗词创作实际,后人更是缺乏关注。研究曾巩的文学思想,旨在做探本析源之考查,以便更清楚地了解曾巩的文学创作实际及其在文学史上之贡献。 论文的前言部分概述曾巩的生平家世,并概要交代曾巩的文学思想的主要表现方面。文章主要分为四个部分具体论述。 第一章为曾巩文学思想成因探析,认为其成因主要是在北宋中叶变革时期的社会文化背景下,以个人的儒学修养为基础,在前辈师友古文家的影响下形成的。曾巩在这三种主要因素的培育下,形成了他独特的文学思想。第二章为曾巩文学思想的具体表现,也是论文的重点。曾巩的经世观、文道观、创作观和道法说主要构成了曾巩文学思想的理论体系。曾巩的经世说与他的明道说是紧密相联的,曾巩认为作文的目的在于明道,而明道是为了经世济民。文道观则有鲜明的曾巩个人思想的特点,曾巩认为明道是为文的目的,文只有明道才能传于世。曾巩过分强调道,在他看来,道是本,文是末,道是目的,文只是传道的一种工具、方法而已。虽然曾巩主张文道合一,但并不排斥文的相对独立性。创作观主张平易自然的文风,实际上是追随欧阳修在“古文复兴运动”中提出的创作主张。而曾巩所持有的作家修养论,则认为道德修养是一个作家的基本修养,人品是文品的前提,当然还包括作家个人应该广泛吸收各家的长处,学习各方面的知识。“道法说”是其文论的重要组成部分,在曾巩看来,道是文章的内容,是文所要阐述的根本,而法是文章的形式,文章的形式可以变化。曾巩的道法说虽比较零散,但由于提出较早,其理论和创作对后世影响很大。第三章为曾巩的文学思想与其创作实践。曾巩文学思想中的经世观、文道观和创作观,深刻地影响了他的散文创作。在其文学思想的指导下,曾巩大力倡导创作古文,其文风趋于古雅平正。文学表现的思想内容广泛,但经世明道是他创作实践的主要目的。其文法自成一格,形成了他独有之创作特点。他的散文创作实践,印证和完善了其文学思想的理论体系。曾巩的诗歌创作成就虽不及其散文成就,但也取得了不小的实绩,尤其是他的诗歌中议论化、散文化的倾向与宋诗发展的方向一致,他的诗风质朴,清新刚健、自成一家,与其主张的自然质朴风格论一致。曾巩的诗歌创作实践,