生育问题大多被当作生理本能或者是社会现象进行研究,很少被上升到哲学问题进行思考,在西方许多著作中都写到与生育密切相关的爱欲、性文化等,但对于生育的哲学问题总被忽略。论文以“生育”为切入点,从哲学的角度对生育问题深入探讨,在爱欲与性文化等问题研究的基础上延伸至生育现象,分析生育问题的哲学本质,一方面以批判的角度讨论生育的技术化及其后果,再从另一个面向——赞美生育,揭示出生育的存在论意义。论文以生育为主题,主要从三个方面展开:第一,生育的技术化及其后果。福柯的生育治理术对生命的扶植,身体的规训和对人口的调节共同构成了生命权力机制,又通过“性”相互联系。吉登斯将理论出发点建立于避孕术,解除了性与死亡之间的纽带,将性与生育分离开。德勒兹提出“无器官身体”既是欲望生产的支撑,也是生成强度的多样体和母体,更是生命的孕育过程。第二,赞美生育的视角思想。柏拉图的爱的身体生育追求的是人类身体的延续,通过生育孩子以达到人类自身的不朽。而爱的精神生育,主要生育的是人类创造的作品,属于较高层次的生育。在阿伦特看来,出生不仅赋予创造奇迹的行动,也赋予了一种自由意志。列维纳斯认为生育就是超越自我、超越死亡的过程。第三,生育崇拜是源于原始人对生命现象产生的崇拜。而在中国传统哲学中,“生生”是指出宇宙中创造生命的连续过程以及世界万物的无限存在和蓬勃发展,通过阴阳两极的共同作用来创造生命。对于现代生育技术蓬勃发展的生命科技而言,辅助生殖技术无疑是对人类自古以来自然生殖方式和传统生育文化的强大挑战。总之,论文通过对批判生育的技术化和赞美生育的存在论意义,延伸至“生生”之道的中国传统生育观念,得出以下结论:生育问题是一个从古至今无法回避也不可回避的问题,依据生育现象探寻其本质意义,改变因无视生育问题造成人沦为无家的存在者的状况,使得生育这一重要问题得到应有的重视,彰显出关怀生命本身的人性光辉。