艾青研究在今天的新诗批评界早已成为一个热点,无论专著或是单篇论文,都有对其不同方向的个体研究,但尚未有人将艾青的诗歌创作综合作为“体”来进行一种整体意义上的研究。所谓“体”,是一种风格,即人生与创造的独特风格。具体指的是诗人在认识、把握与表现诗歌真实世界上为个人所特有的、且因具有相当多的诗美创造水准而在新诗史上产生深远影响的风格。这种风格常以拥有他的人命名,艾青无疑是这种风格的拥有者。“艾青体”概念由此提出。在明确“艾青体”基本特征及形成根源的基础上,本文拟从三个方向对艾青体进行历时性考察：一、艾青体的诗歌世界。艾青是一个民主主义追求者,对平等、自由、光明的追求贯穿他诗歌创作的始终。艾青体诗歌世界的总体格局因此显示为主题面向全人类,追踪时代中直面人生苦难、奋起抗争、坚信光明这三者错综复杂的辩证性组合,从中彻悟到世界与中国都处在光明与黑暗的对立统一逻辑结构中。二、艾青体的情绪表达。在坚持意象抒情的基础上,艾青常借不同的情绪变化来抒发自己的心灵感受,如忧郁挣扎中激起斗争,赞颂蔑视中透出反抗,沉痛与冷静的思索后在“向上”的情绪引领下达到一种开阔的情感状态。三、艾青体的语言与体式。在表现诗歌的外在介质即语言与体式上,艾青也创造出了足以称得上“艾青体”的一系列特征：诗歌语言的特色由三个方面显现,即散文化口语的运用、语言率真自然不刻意押韵、注重隐喻与逻辑的双重建构；体式方面的特征则有自由——格律体的创新、排句与断句分行的大量使用。通过对以上三个部分的论证,最终确认“艾青体”在中国新诗中的独特性。