恶的问题一直困扰着一神论信仰。过程神正论则在怀特海过程哲学的基础上，为解决恶的问题提出了一套现时代的解决方案。本文试图从整体上把握过程神正论思想，并审视过程神正论的合理与失足之处。本文由三部分构成。第一章主要论述怀特海过程哲学的基本概念和过程神学的上帝观和“从混沌中创世”说。第二章着重考察了格里芬过程神正论的论证过程：格里芬首先根据过程思想修正传统的全能观、严格限制上帝的力量，赋予每个个体以自决的能力，从而证明了恶存在的可能性；通过引入价值/力量成正比的宇宙形而上学原则，格里芬阐明了上帝创世是为了实现更大的善而甘愿遭受巨大的恶的冒险历程，从而证明了如此众多的恶存在的必然性。在第三章，作者则通过扬弃前人的观点展开对过程神正论的批评。批评主要集中在三个方面：被限制的上帝的力量及对上帝的崇拜问题、作为美学标准的善观念和上帝的至善属性、善与恶的正比关系和杰出人物论。这些批评最终证明过程神正论并没有为我们提供一个关于恶的问题的“令人信服的”解释。