隐喻是一种普遍的语言现象,它广泛地存在于各类文本和话语中。对隐喻的研究自古希腊修辞学开始直到今天从未停止过。隐喻研究的历史不仅是人类对其认识亦褒亦贬充满矛盾的历史,也是隐喻的历史地位随真理观不断变化而变迁的历史。把隐喻仅仅限制在修辞学和诗学领域,或是认知层面是不够的。海德格尔对存在与真理问题生存论意义的揭示和伽达默尔对理解真理性地位的确立,为隐喻的本体论意义研究奠定了理论基础。因此,从哲学的生存论视角审视并阐述隐喻的概念及其地位具有重要的意义。隐喻的概念及其特性是什么?隐喻在什么意义下具有本体论意义?它能够揭蔽存在吗?它与真理和世界有着怎样的关系?这些都成为厘清隐喻与真理关系的关键问题。本论文从生存论视域出发,在对隐喻和真理的概念及其特性进行诠释的基础上,对隐喻的本体论地位展开了探讨。奠基于生活世界的隐喻是存在之真理的显现,是实践智慧。隐喻作为世界经验是人类生存最为切实的经验并同时构成我们的“现实”。它凝聚了我们人类生活的全部意义,并向世界和未来敞开。本论文从分析隐喻和真理的概念入手,阐明了在生存论视域下所意指的隐喻和真理的内涵：隐喻是“此在(Dasein)”在生存境域中对存在的理解,它是存在之真理的显现,是此在与世界打交道中的世界经验；真理是通过此在的展开状态才能有的揭示状态,是进行揭示的存在。在这一语境下,论证了隐喻作为存在之真理的显现是如何展现存在揭蔽真理的。在论证隐喻与真理的关系之后,本文从动态的角度分析了随真理观的变化而不断变迁的隐喻的历史地位,对隐喻的理解体现了人类理解所具有的历史性和现实性。最后本文指明了存在之真理指向的意义世界对于人类存在的重要意义。在这样的框架下,本论文用五章对论题展开了闸述。首先,对二十世纪后半叶认知科学、语言学和哲学领域对隐喻的研究做了概述。第二章,论文在生存论视域下分析了隐喻和真理的概念及其特性,明确了在生存论视域下隐喻和真理的内涵。第三章,在存在、真理和隐喻的生存论结构基础上,论证了隐喻作为存在之真理显现的结构特征。这一章从生存论结构入于详细分析了存在、真理和隐喻的生存论之维。存在问题必须以此在作为出发点,并在此在对在世存在者的理解中实现,而隐喻是此在对存在的理解,在这一存在理解中得到揭示的正是无蔽之真理。隐喻作为存在之真理的显现具有三个结构性特征：对话性、揭蔽性和事件性。第四章,从“繁荣——萧条——焦点”三个历史阶段对隐喻的历史地位变迁做了定性梳理。隐喻历史地位的变迁与时代的真理观无不紧密相关,从对确定性真理的追求到对科学方法论和认识论的重视,再到20世纪的生存论真理观,随着真理观的变化,隐喻从修辞学和诗学的地位到急剧退场的地位,再到成为焦点的地位。隐喻历史地位的变迁也体现了人类认识受到历史境域和现实需要的双重作用。第五章论证了存在之真理指向意义世界,而意义世界的语言性意味着隐喻使意义世界显现并构造了我们的“现实”。真理作为进行揭示的存在在此在的理解中实现。而这种理解一般是在谈话中的相互理解和相互作用的过程中产生的。在理解中被揭示的存在指向意义世界,而意义世界通过语言才能得以显现。隐喻使存在之真理显现并构造了我们的意义世界。隐喻是实践智慧,它凝聚了我们的世界经验,并在不断积累的世界经验中产生新的把握或理解。隐喻构造的意义世界不是虚幻的,而是奠基于生活世界的我们的“现实”。对隐喻展现存在、揭蔽真理的本体论地位以及隐喻构造意义世界的论述,凸显了生存论视域下隐喻、真理和世界的关系,从而让我们可以摆脱科学理性的技术本质对我们的生存意义和价值的束缚,重新回归人类的生活世界。隐喻的开放性、揭蔽性真正体现了人在把握存在之时与世界共在,与语言共在。意义世界现实性的确立,让精神科学恢复其应有的真理性合法地位。精神科学不是科学的陪衬物,而是关乎我们的生存意义和价值的精神源泉。人类理解的意义世界,是人类价值的最高追求。