法家萌芽于战国前期，发展在战国中期，兴盛于秦。韩非是先秦法家的集大成者，他把商鞅提倡的法，申不害强调的术，及慎到倡导的势结合起来，建构起了法、术、势三者相结合的管理哲学。　　 韩非的学术思想学界多有争论，关于韩非的人性本恶，学界基本持相同的意见，争论的焦点主要是停留在“法”、“术”、“势”三者之间的关系上，具体表现为是以“法”为主，还是以“术”为主。学术前辈熊十力就持“术治中心论”，在学界很有影响，直到上个世纪八十年代还有人支持这一看法，如著名学者王元化先生依然还持这种观点。上个世纪末开始有人持“法治中心论”，如杨幼炯在其《中国政治思想史》中认为，韩非子思想“盖集儒道法三家之学说，而以法治主义为中坚”。　　 笔者在研究的过程中，较倾向于杨幼炯等人的看法，但本人认为韩非“法、术、势”相统一的学术思想，在体系方面是不够成熟的，面对民众“法”为重，面对臣下“术”为重，“法中心”还是“术中心”，在其体系中并不明显，尤其在具体运用中，却显现出了彼此间的矛盾，这只能说明，韩非的“法、术、势”相统一思想体系略显不够成熟。　　 本文从韩非管理哲学的视角，阐述了韩非“法、术、势”相统一的管理哲学。　　 第一部分，阐述了韩非“法、术、势”相统一管理观的理论基础，即“自利自为”的人性论、“不法常可”的历史进化论及“不可两立”的方法论三方面；韩非的“法”、“术”、“势”三者是统一的整体，共同构建了韩非的管理体系。　　 第二部分，具体阐述韩非“法术势”的管理内容，首先，从法制定的依据、立法权的归属与执法要求三方面阐述治国之理的“法”；其次，通过对因能授官、循名责实、参五之道、领导谋略、防微杜渐五方面论述韩非的用人之道——“术”，这里囊括了韩非管理谋略的精华与阴暗的内容，是韩非管理观的重要部分；最后，对为王之术的“势”，本文主要是通过胜众之资、依术驾势、圣人执要三方面进行论述的。　　 第三部分，通过对韩非法术势管理观的详细研究后，不难发现其管理思想中相互冲突与矛盾之处，本文将在第三章中对其矛盾性从法治与人治的矛盾、法与势的矛盾、公与私的矛盾、集权与效率的矛盾四方面进行评析。　　 本文在论述过程中主要运用了分析法、文献研究法、从思维抽象到思维具体法，以客观的角度对韩非“法术势”管理观进行系统的研究。本文较有新意之处是用管理哲学的视角研究韩非“法术势”的法治思想；在论文的第三部分采用矛盾分析的方法对韩非的“法术势”管理观进行评析。但由于本人对原著研究的程度欠缺，无法更加深刻、准确的理解韩非的管理观，只是在前人研究的基础上再发表自己的一些看法，因此研究程度尚浅。此外，在论文第三部分韩非“法术势”管理观评析中，对每个矛盾内部的逻辑与界限划分的不够清晰，在今后的进一步写作中定会努力弥补不足。