《人物志》是三国时期曹魏刘劭所著的一部集大成的人才学专著。从人才学的角度看，《人物志》涵盖识人、辨人、用人各个方面；而从文学角度看，无疑是我国人物类型化理论的早期萌芽。汉末三国，天下云扰，世变湍急，正所谓乱世尚纵横：“崇智尚诈”、“朝秦暮楚”等纵横思潮，在失去礼义，失去正常秩序的整个三国时期，已成为一种时代风气，一种社会性价值取向。产生于此时的《人物志》，受此思潮影响，自然染上崇明尚智的纵横特色。但是，在学统上《人物志》依然未出儒家之门墙：刘劭服膺儒学，不仅《人物志·自序》揭榜仲尼圣训，而且全书以儒家教义为依归。虽呈尚智之色，实乃时代使然：为了适应时代土壤，调整自身，与时俱进，各种学派概莫能外。就儒家来说，夫子本身即乃“圣之时者”，并非墨守成规之徒；无怪乎战国时期子思儒，将“智”置于“仁”、“义”之上，“崇智尚明”，导夫前路，个中原因，不难理解。汉代用人，主要是察举、征辟制。尽管此官吏选拔制度存在重德轻才之弊端，但却为汉末人物品评的盛行创造了条件。《人物志》成书于盛行“品人”，人物类型化理论发轫的三国时期，建立了一套多角度，立体化的人才分类模式。其中《九征》、《体别》、《流业》三篇分别从道德、气质、才能等方面，草创人物分类的类型化理论，实乃中国本土典型人物、典型性格的典型化理论之滥觞。本论文致力于从文学角度，对《人物志》进行探索与研究。一方面，关注《人物志》自身之文学价值，另一方面，则是《人物志》文体风格研究。《人物志》作为三国时期一部涉及人物类型化的理论著作，其观点不可避免地影响到嗣后不久晋初之史传文学《三国志》，乃至以《三国志》为母本的历史演义小说《三国志通俗演义》，其人物形象的刻画均呈现出类型化的艺术特点。《三国志通俗演义》无疑是一部具体、生动、鲜活的人物类型化的文学性著作。依据《人物志》的人物类型化理论，研究三国历史人物与三国文学人物的类型化问题，乃《人物志》文学价值之所在。在文体风格方面，《人物志》整部著作（三卷十二章）都采用骈文形式，《人物志》无论从篇章的结构体制，还是文章内部的修辞形态，均遵循骈体文的形式规范，可谓曹魏时期骈体文的代表。上承先秦两汉骈偶意识之初具，下开六朝骈文绮丽精工之大盛，在骈文发展史上具有重要的过渡作用，并且进一步推动了后世骈体文的成熟与兴盛。