技与文化总是在互动中共同影响,研究两者的关系,对于科技创新与文化繁荣具有双重推动作用。农业科技推广活动作为一种文化活动,所推广的不仅仅是科技,更是一种文化和生活方式。哈尼梯田文化作为哈尼族的总体性存在方式,构筑了哈尼族理解自身与自然的“意义之网”,是其解释自我与世界的“内部视界”,与现代科技的所构建的世界图景完全不同,因此在哈尼族地区进行农业科技推广中出现了许多冲突,这些冲突的背后是更为深刻的文化冲突。首先以哈尼梯田文化的生成语境作为研究起点,论述了哈尼族的迁徙历史和开创梯田的实践是梯田文化生成的历史与实践与境,阐释了梯田文化作为哈尼族文化的核心,是哈尼族在长期的梯田农业生产实践中,结合哀牢山特定的自然地理气候条件,将本民族在长期的迁徙历史中所习得的平坝稻作文化和高山农耕文化进行创新性的移植,逐步形成的生态农业文化,并分析了哈尼梯田文化内含的地方性农业知识所具有的合理性和逻辑性。其次,对当前农业科技推广的内涵与发展趋势进行分析,指出农业科技推广的趋势不再是单纯的技术推广,而是一种生活方式的推广,并结合哈尼族地区农业科技推广的历史与现状,总结了哈尼族地区当前农业科技推广困境的表现主要有:农业机械推广成效显微;化肥推广到田率低;农药推广遭到抵制;种植制度和种植品种推广失败。再次,从文化的狭义方面来论述梯田农业作为梯田文化的物质形态与以宗教自然观、村规民约为主要内容的精神形态的梯田文化之间的互动关系,揭示了两者之间的互动关系,从而论证了梯田文化与梯田农业的共生作用。最后,阐释了文化冲突的内涵、特征及其作用,比较研究了以巴萨拉(George Basalla)和佩尔森(Lewis Pyenson)为代表的传统内史科学认识观和以哈丁(Sandra Harding)为代表的后殖民科学观,并将两种科学观放在实践视野中来阐释哈尼族地方性农业知识,论证了梯田文化内含的地方性农业知识所具有的自洽逻辑性,指出了哈尼族地区进行农业科技推广必须要反对普遍主义视野下的“成功他者—本土经验”的推广模式,充分考虑梯田文化及其内含的地方性知识对农业科技推广的影响,并试图寻找普遍性农业科技知识与地方性梯田农业知识的通约性,以期能为哈尼梯田农业发展注入新活力,同时也能充分挖掘哈尼梯田文化内含的生态农业知识。