茗洲村位于安徽省黄山市休宁县境内,这是一个历史悠久的文化村庄。村庄的由来相传是吴逸之妻及其子孙为躲避黄巢之乱,逃逸到休宁境内,后在此安家落户。元朝时,吴氏子孙十九世吴祥带领子孙从石门迁徙至率水上游的茗洲村定定居。至此,古茗洲村形成。茗洲村历史悠久,文化内涵深厚,目前留下来的两部关于茗洲村的徽州文书具有很强的研究价值。一为明代吴子玉依据当时社会生活实际情况,以记叙的方式记录下来当时茗洲的社会生活,包括社会记、物产记等的《茗洲吴氏家记》。二为深受朱子理学思想影响,吴氏子孙吴翟结合本村实际情况,撰写了一部《茗洲吴氏家典》,作为本族行为规范准则。从明清到现代社会进程中,整个社会经济、文化、生活等发生了巨大的变化。传统的徽州村落民俗生活的改变是多方面的,但民俗生活的变迁是在保持原有的民俗仪式的前提下,朝着更加适应民众生活的方向转变。现存的仪式礼节中,村民看重的是仪式过程的举行,而并非仪式带给人们心理的安慰感,为了过节而过节。本文是基于社会变迁这个大的环境背景下,依托实地调查研究,从岁时节日以及人生仪礼的变化来阐述仪式中民俗的变化。本文主要包括绪论、正文和结语三大部分,分为五章。第一章绪论,由选题缘由、研究现状、研究思路与方法三个部分组成。第二章田野点的调查,介绍茗洲村所属的地理位置,气候,经济,旅游资源等信息。此外考察茗洲村的由来,以及对传统的茗洲村和现代的茗洲村做概念上的界定。第三章以岁时节令为例来说明茗洲民俗生活变迁。包括茗洲村的除夕与春节,清明节与端午节,还包括茗洲村的一些特殊节日,冬至、立春、祢祭。传统的茗洲村岁时节日都需去祠堂祭拜,以求祖先保佑。冬至、立春、祢祭的时间都是一年当中比较闲暇时间,村民举行春祈秋报的仪式,反映了农耕经济民众的心理,祈求外力来获得心理安慰。第四章将以《茗洲吴氏家典》文书为依据,探讨明清时期至现在,茗洲的冠婚丧祭民俗的改变。从诞生仪礼、成年仪礼、婚姻仪礼、丧葬仪礼四个部分说明。古代人生仪礼仪式的举办与宗族有着密切关系。关系着宗族人口的增多与减少,举行之前,通常要到祠堂禀告祖先。族人通过参与族内各家仪礼,加强彼此之间的联系。现如今,人口的流动,带来的是宗族观念的淡化,人生仪礼的意义主要是对个人家庭。第五章作为文章的结语部分。明清时期的小农社会到现在的改革开放,带来的是经济、文化、人员流动等的变化。传统的徽州村落在时代变迁的背景下,也改变着自身的模式,民俗生活的改变是适应时代的潮流。如何做到继承传统仪式的精髓又与时代接轨,是目前民俗生活变迁中需要解决的问题。