长居在世界之巅的藏族人们由于自古以来能歌善舞,所以有相关了解者们称藏族为歌舞的海洋,而且该论断真情实理绝无半点夸张之意,继承传统文化,推广现代文明脚步日益高涨的今天,收集和归纳民间文化的事业也蓬勃发展,收集酒歌一面得到无可厚非的作用,尤其是近期艺术创作者和从事民间文学工作者行走西藏各地做田野调查,在调查和研究,以大量收集民间优雅的酒歌,与酒有关的故事,以及与酒息息相关的谚语,在此基础上推广内容丰富多彩的现代酒歌,与酒相关的故事及其谚语,说明藏民族的酒文化不仅是祖先们为我们所留下的那无价之宝,它更是我们中华文化花园中最为璀璨而亮丽的一朵鲜花,所以,初于继承和完善传统文化,本人特意将对仪式歌中的别类“酒歌”进行了简要的论述。论江孜酒歌·青稞之精,这篇论文是马克思主义辩证法的基本观点与历史唯物主义的观点为主要依据,文学理论与文学息息相关的审美学理论做辅助理论,通过理论与本人的实地调查对江孜酒歌进行了研究且得出了藏民族酒歌的基本定律,内涵,它所具备的特点等对酒歌的基本框架有了大致的认识和摸索。其本论文分三个章节进行了论述,第一章节:主要论述了酒歌文化的宏观内容,第一个章节依次讲述了“酒歌”的词义和内涵,文学理论中对该名词的起源和发展史,以及参考相关历史书籍来对民间仪式歌这一名词进行了调研,并归纳各学者和先人们对该名词所持的观点与见解,同时定下了本人的小结论。第二章,酒歌的起源与发展里,自原始宗教中酒歌的诞生及酒歌的产生先要有酒与歌为主要前提,后来在藏族的各个历史发展时期的酒歌,如:赞普时期的酒歌,分散时期的酒歌,到后来甘丹颇彰时期的酒歌,以及现代的酒歌等分四个时期来讲述藏族酒歌的历史发展,第二章里主要按江孜酒歌所涵盖的内容来分为:特殊内涵,艺术特征,所含价值,以及江孜酒歌创作的时空特征等三个方面的大致研究来略讲了自己的观点。第三章,结合文学艺术、民间文艺的重要理论,用历史唯物主义和辩证唯物主义的认识观,大概的分析了江孜酒歌研究的现状和未来展望。