第二次世界大战投降后的日本，伴随着经济复苏及发展带来的严重环境、公害问题，人们关注的焦点逐渐转移到生态环境问题上。面对这一日益严重的全球性问题，作为马克思主义学者的岩佐茂，其生态意识和社会责任感愈发强烈。在多年研究马克思主义哲学的基础上，结合日本社会的现实，借鉴其他生态马克思主义学者的观点，岩佐茂对生态环境问题进行了独到思考，形成了其关于生态环境的思想体系。作为一名马克思主义哲学家，岩佐茂把寻求环境保护与马克思主义的结合处作为他生态环境思想研究的切入点，这表明岩佐茂的研究从立场、方法到观点都具有鲜明的马克思主义印记。岩佐茂以从人的立场出发的自然观和从人类社会视角出发的生态伦理观作为其生态环境思想的主要内容，其理论的终极诉求是实现人类的可持续发展。这与马克思主义的人的全面发展的理论是一致的。岩佐茂认为，为了实现这一目标，必须尊重和保障人的各种权利，而环境权则是一个重要方面。可是，现实社会中为了满足人类生存发展的社会生产却正在越来越无情地剥夺着人的这个权利，从而出现了生产与生活的悖论。岩佐茂正是从这一悖论出发，提出了他生态环境思想的两个核心概念：“资本的逻辑”和“生活的逻辑”。岩佐茂认为为了实现人类与自然界的和谐共生，必须从生产方式和生活方式上进行转变，也就是从“资本的逻辑”向“生活的逻辑”进行转变。同时，他认为要从根本上实现这种转变必须废除适合“资本的逻辑”的经济体制，才能做到真正的超越，即推翻资本主义而建立生态社会主义。有些生态马克思主义者认为在马克思的哲学思想以及理论中没有包含环境的思想，但岩佐茂认为在马克思生活的时代，虽然自然资源与环境问题并没有像如今这样严重，马克思也没有预料到今天环境破坏会变得如此严重，但是马克思的思想中却包含了至今仍极有价值的关于环境问题的观点。因此，他在维护马克思主义自然观的基础上，将马克思主义的自然观与现实问题相结合，对马克思主义自然观进行了深刻地挖掘和解读，形成了独特的生态环境思想体系，丰富了马克思主义生态环境思想。因此，他的生态环境思想是当今时代重要的理论贡献，具有重要的理论意义和现实意义。由于时代以及个人的理论视域和旨趣的不同，我们也不难发现岩佐茂的生态环境思想与马克思主义自然观之间存在着一定的差异，其思想的局限性也在所难免。岩佐茂在对自然价值的认识上还存在一定得偏差，在对“资本的逻辑”的批判上也缺乏彻底性，他提出的用生态社会主义解决环境问题的方案亦颇为抽象，缺乏现实可操作性。但尽管如此，岩佐茂的生态环境思想，开阔了我们认识人与自然的关系以及生产与生活的关系的视野，有助于反思我们的生产方式及生活方式，值得中国生态文明建设的过程中进行参考和借鉴。