浦江乱弹,婺剧六大声腔之一,因源于浦江故得其名,是在浙中地区流传了300余年的戏曲剧种,曾经班社林立,异常兴盛,深为大家熟知和喜爱。然而如今的浦江乱弹却陷入了生存和危机之中：表演团体萎缩,原有风貌丧失；浙江婺剧团、衢州婺剧团虽把浦江乱弹作为主要声腔,但表演风格和艺术特色也发生了很大变化,早已不是原汁原味；在浦江也只能在个别社区和少数乡村里才能看到乱弹的表演,并且乱弹音乐的某些优秀传统也在逐渐的遗失。浦江乱弹什锦班发轫于宋朝,靖康之难后,宋廷南迁,定都临安,瓦子开始流行,北方的说唱艺术也在南方风靡起来,于是浦江就出现了讲唱表演艺术团体——什锦班。自南宋末年至明朝中叶的数百年间,浦江一直以讲唱艺术“什锦班”的形式流行于世,经久不衰。到了明朝中叶,浦江乱弹始由坐唱搬上舞台,在1966年的一百多年间,全县创建的什锦班多达一千多个,足见其强大的生命力。如今在随着专业剧团和农村剧团的纷纷解散,什锦班无疑又担当起传播和保护浦江乱弹的重要使命。不过,社会政治、经济和文化的变迁对浦江乱弹什锦班产生了不同程度的影响,从班社的生存空间到组织模式,从演员的身份、地位到演员的观念、行为,以及乱弹音乐的传承都发生了较大变化,但我们也看到因传统力量影响而相对稳定的因素。本文立足于音乐人类学的研究视角,以蒂莫西·赖斯(Timthy Rice)的“历史构成—社会维持—个体的创造和体验”模式为主要理论依据,探讨浦江乱弹什锦班及与之相关的历史、社会、演员和音乐等因素的关系,对其进行初步的描述和人类学阐释。