自上世纪80年代以来,麦金太尔的美德伦理学一直是西方非常有影响的一种伦理学理论,他的代表作《追寻美德》一度成为国内外学界广为熟知的经典之作,至少在国内,其影响可以和罗尔斯的《正义论》相提并论。然而,他的美德伦理学及其论证存在着某些错误的观点和预设,人们对此还缺少充分的认识。本文试图在阐述他的理论及其论证的基础上,分析其理论的得失,重点指出其理论中值得商榷的观点,对其进行批判性的分析与反思。麦金太尔的美德伦理学主要由两个部分的内容所构成。第一个部分是他对近现代西方道德哲学的批判,这种批判是支持他的美德伦理学理论的重要依据。第二部分则是他美德伦理学的核心内容,即对诸美德本质的界定。本文第一章主要阐述麦金太尔对近现代西方道德哲学的批判。他从现代道德与道德哲学的危机与困境说开去,并断言寻求理性共识解决道德问题的启蒙计划是失败的,尤其是他对根本价值原则不可公度性的三个论证成为其判定西方道德陷入无解之困的重要依据。第二章主要阐述麦金太尔对诸美德本质的界定。人们必须在实践、叙事的生活统一体和传统这三个语境下才能理解美德。美德不仅能够帮助人们在实践中获得内在利益,而且作为美好生活的一部分,是有助于维系传统的美好品质。第三章将重点指出麦金太尔理论及其论证中某些武断的断言和似是而非的观点。首先,麦金太尔断言西方道德陷入无解之困的原因在于一种根本的道德分歧,这种道德分歧本质上是一种根本价值原则的分歧,他认为人们无法诉诸事实在道德问题上达成共识,因此,西方道德陷入无解之困。这种道德困境是否真的无解是本章第一节的主要内容。其次,麦金太尔认为价值原则的不可公度性是西方道德争论无休无止的重要原因,这种价值原则的不可公度使得人们永远无法得到客观、合理的道德判断。本章第二节将围绕这种不可公度的价值冲突是否无解展开讨论。再次,麦金太尔断定近代启蒙计划是道德哲学陷入无序的罪魁祸首,他认定启蒙计划失败的理由是否充分构成本章第三节的主要内容。最后,麦金太尔始终强调要在一种具体的社会条件和历史背景下界定美德本质,我们将在本章第四节讨论他主张的这种历史主义研究方法是否合理。