本论文主要探讨哈贝马斯对马克思历史唯物主义的基本原理批判和解构。同时，本文也分析哈贝马斯以交往理论为基础对历史唯物主义的重建。他通过拆分组合的方式，用新的视角对历史唯物主义进行重建，使其成为与现实社会相符合的理论。另一方面，他又在重建的过程中抛弃了马克思的历史唯物主义，重建了一套自己的交往行为理论。首先，我探寻了哈贝马斯重建论的根源。狭隘的“正统”历史唯物主义对马克思历史唯物主义的扭曲和背叛。早期法兰克福学派使批判理论陷入了悲观主义的困境。时代变迁对马克思的历史唯物主义提出了新要求。种种原因激起了哈贝马斯对马克思历史唯物主义的批判和反思。其次，我继续对哈贝马斯重建论的内在逻辑进行了分析。我从“社会劳动”和“相互作用”这两个核心概念出发，对交往在人类社会发展中的作用进行了反思；从社会进化的学习机制和生产力与生产关系的范畴出发，对社会发展的动力机制进行了反思；从社会一体化与上层建筑和经济基础的范畴出发，对社会发展的内在机制进行了反思；从类的历史与生产方式出发，对历史唯物主义关于划分社会形态标准的划分进行了反思；最后，从生产力和社会一体化这两个向度探讨社会进化。本人从正面阐释了哈贝马斯用交往理论来重建历史唯物主义的宏大抱负，与此同时，也对哈贝马斯的构架和对马克思的批判做出辨析。在第三部分，本人以哈贝马斯和马克思“对话”的形式对哈贝马斯的构架和对马克思的批判发表自己的看法。通过对哈贝马斯的交往理论和马克思的交往理论的对比来探析交往理论在人类社会发展中作用；通过哈贝马斯对马克思本人的马克思主义和马克思之后的马克思主义的模糊区分批判来提出哈贝马斯对马克思的有失公允的批判；通过对哈贝马斯的人类社会发展动力机制——“社会进化”的学习机制和马克思的人类社会发展动力机制——生产力和生产关系的矛盾运动的对比分析来探索人类社会发展的动力机制；通过对哈贝马斯的社会一体化和马克思关于经济基础和上层建筑的对比分析来探析上层建筑的新内容和新职能；通过对两者的社会劳动、实践概念分析比对来探讨实际概念的内涵；通过对两者的阶级以及阶级斗争内涵分析来探讨阶级和阶级斗争的实质。最后，我讨论了哈贝马斯重建论的建设意义。诚然，哈贝马斯提出重要的理论之一就是用交往理论对历史唯物主义进行重建，他对马克思主义的深入研究的成果是不可否认的。他的重建论以西方马克思主义的视角拓宽了我们对马克思主义的解读。他用西方马克思主义者视角对马克思主义的审视必将推动马克思主义的现代化的发展。同时，我还提出了哈贝马斯重建论的局限性。我明确提出对哈贝马斯重建论进行辩证地分析。更重要的是，我认为必须对哈贝马斯重建论的历史意义进行客观地评价。我们既要吸取哈贝马斯重建论中积极的方面，又要哈贝马斯重建论的局限性有清楚地认识。作为主体的我们虽然无可避免地受某种意识形态的影响，但是必须应具有批判和反思意识形态的能力。我认为对于哈贝马斯重建论的评价，我们必须坚持辩证的观点去分析。我们不一定要全盘赞同他的观点，但是也不应该忽视哈贝马斯对当今资本主义社会的现实问题所作出的那些病理性诊断和理论概括；我们不一定要全盘认同哈贝马斯对马克思经典文本所进行的解构式的阅读，但是同时也不能否认哈贝马斯对马克思主义的理论提出了富有时代意义的新解释。