中华文化是中华民族几千来的智慧凝聚和精神传承,其中对理想社会追求的思想是我们最宝贵的文化财富。天下为公的社会理想发端于《周易》,成熟于《礼记》,是中华民族孜孜以求的理想社会形态。自夏朝,我国确立了天下为家的统治秩序后,统治者对公天下的思想实行打压,使其只能以学说的形式流传后世。虽然天下为公的构想未能成为正统的社会制度,但以文化形式保存下来的公天下思想,却成为中华文化中最精髓的部分,贯穿于中华文化发展的全过程,对中华民族的发展起着重要推动作用。公天下思想以天下大同为社会理想,共同富裕为奋斗目标,贵公去私为价值导向,和谐共处为处事准则,民胞物与为美好愿望,天人合一为终极目标,体现了我国古代劳动人民对美好生活的向往与追求。在家天下几千年的统治中,公天下思想并未消失而是由显入隐,以汹涌“地下河”的形态存在,对中华文化的发展起着潜移默化的影响。至近代,经过公天下思想深耕细作的中华沃土,成功接引了马克思主义。在形式上,两种文化都以包容、科学、向善为价值追求,在内容上,公天下思想中“大同理想”“整体主义”“民本意识”“均等观念”“天人合一”等内容与马克思主义的“共产主义”“群众史观”“平等观”“生态观”等内容高度偕同,因此马克思主义在中国的顺利传播,公天下思想具有接引之功。在成功接引马思主义之后,公天下思想以马克思主义为指导进行了自身变革,经过马克思主义提升的公天下思想焕发出新的生机。公有制、群众路线、生态文明理论、人类命运共同体科学构想是马克思主义与公天下思想和合共生后的最新理论成果。在西方资本主义国家极力渲染中国威胁论的背景下,重视公天下思想的价值,对加强我国意识形态建设、提升我国在国际社会中的话语权以及推动构建公平合理的国际新秩序具有积极意义。