《吕氏春秋》是杂家代表作，体现了战国后期思想调和、致用的特色。其书是以政治理论为主旨的思想典籍，作者在论述君道思想的同时，基本上用道家的基调来表达儒家的内容及其精神。　　道家的“道”论是“臣道”思想的理论根据，“道”的特点就是“无为”、“自然”，因此君臣应该各行其道，在政治运行上就必须贯彻君道无为和臣道有为的原则;“道”有可治之功，臣道的重心在治道，因为“治道”最能体现出臣道“有为”的主旨;治道应该建立在“利”的基础上，以天下为公的“义”来疏导“利”，实现天下“平”的治道目标，治道还应遵循“德主刑辅”的原则;臣对君有尽忠的社会责任，但这种“忠”的操守必须要经过“义”的衡量，不是毫无条件的愚忠，其本质在于建立一种全新的君臣合作关系，因而才体现出了臣的“从道不从君”独立人格及其精神，但这种精神在之后的中国历史中却发生了变异。　　《吕氏春秋》臣道思想的实质是对“道”的话语权的争夺，是吕不韦在张大臣权，压缩王权一次理论上的伟大尝试，在中国政治思想史上产生了深远的影响。