当下,我国的公共文化空间正呈现出泛娱乐的态势,其中较为典型的就是传播媒介功能性的娱乐化,突出表现为大众媒介,尤其是网络媒介传播内容的泛娱乐化,例如每天充斥在网页终端的明星花边信息。从商业化的角度来看,是大众媒介的逐利本能决定了其对于内容的取舍加工,而当前最大的一块“蛋糕”无疑是文化产业,其中又以明星文化为核心。本文的研究内容“蔡徐坤现象”即是由大众媒介与消费主义意识形态共同建构的一例明星奇观。蔡徐坤是国内首档偶像竞演养成类真人秀节目《偶像练习生》的第一代产品,其自带“偶像”、“养成”等诸多特质,从而引发了一场流量风暴,也体现了空前的带货能力。当一个个粉丝积极众筹为他投票时,其粉丝粘性和忠诚度也可见一般。然而,偶像竞演养成类明星节目的实质却是大众媒介制造的一种新的消费模式,其并非源自大众自发的文化需求,而是资本为获取利润而一手炮制,它被资本所主宰,完全遵循商品原则和市场法则运作。消费主义的主要特征在于两个方面:其一,消费者消费的是商品的符号价值而不是使用价值,符号价值的本质在于建构差异;其二,消费的目的不是实际需求的满足,而是被刺激起来的欲望的满足。从路径上看,消费主义是以广告为介质来引导大众消费观念的异化,从而实现对大众消费欲望的深层情境控制,而自带名人效应的明星偶像本身就是广告的天然帮手。由此,大众媒介与消费主义合谋建构了一系列明星奇观,而消费主义也得以进一步散播符号化、差异化的消费观念。本文主要以让·鲍德里亚对于消费主义的论述为主要理论框架,辅以符号学、传播学、传播政治经济学等理论研究,对“蔡徐坤现象”的符号意义进行解构。总体看来,大众媒介对于明星奇观的建构主要是通过“议程设置”、“神话”与“涵化”进行的,媒介频繁将明星生活暴露在大众面前以形成公共议题并塑造社会的主流意识,通过符号学中的二级符号结构“神话”对明星符号赋予某种象征意义,比如成为蔡徐坤的粉丝就象征着“支持梦想”的行为。在消费社会,媒体奇观实则是消费奇观。在第三章,本文通过符号解构的方法剖析了“蔡徐坤现象”中三个主要维度的消费意向,如身体消费、差异化需求的消费等,从中解构出其背后隐含的大众主体性与媒介传播的互动关系,比如对于身体、身份认同的消费可以部分视为粉丝自主的需求,而休闲时间的异化则彻底是大众媒介在消费主义意识形态宰制下的结果,并在此基础上警示隐患,提出相应的解决对策。