马克思的时间——社会时空，实际上就是劳动者的生活时间，它的本质是人们的一定的社会生产关系。研究社会时空就是研究劳动者的生活时间。劳动者的生活时间应当成为马克思的整个社会历史理论的根本性范畴之一，而对它本质的认识这一点，不仅对理解马克思的时间理论具有决定意义，而且对理解社会时空及其内部结构同样具有决定意义。“黑格尔的时间”就是绝对精神的思辨的生命历程，它的本质就是绝对精神的运动形式——思维形式。从黑格尔到马克思，“时间”从绝对精神的生命历程转变为了处于一定的社会生产活动中的现实的个人的现实生活过程。“时间”的本质从思维形式转变为了这些个人的一定的社会生产形式。交换价值这种形式是资本主义社会时空研究的起点。认识了它也就认识了资本主义社会时空的一般本性：资本主义社会时空是一种颠倒的、异化的社会时空，在这种社会时空中，空间规定是占支配地位的。工人的工作日是整个资本主义社会时空的纯粹形态。研究资本主义的社会时空就是研究工人的工作日。马克思的工作日理论不仅为理解资本主义的社会时空提供了一把钥匙，也为理解阶级社会的社会时空提供了一把钥匙。研究阶级社会的社会时空就是研究阶级社会劳动者的劳动时间。在原始社会中，获取食物的时间始终是社会时空的中心。在阶级社会中，整个社会时空都围绕着无酬劳动时间旋转。当无酬劳动时间归劳动者自己占有，社会时空旋转的轴心就从无酬劳动时间转变为了自由时间。这是劳动者的生活时间，同时也是社会历史时空的具有世界历史意义的变革。实现这一变革的根本途径就在于变革社会生产关系——废除私有制。