政治判断理论是阿伦特对现实的政治生活的反省,是她的政治哲学发展到一定程度的必然结果。阿伦特经历了从哲学出走到政治,然后又最终回到了哲学的人生。亚里士多德的“实践”精神转向康德的“审美判断”是阿伦特构建判断理论必经的过程,从“以行动者立场的判断”转向“以旁观者立场的判断”,展现出的是阿伦特判断力理论的不断成熟。判断是人类精神能力中最具有政治性的,它比思考和意志都具有更重要的意义,在阿伦特看来“判断活动才是精神上的、真正的政治活动”1。论者将从散落在阿伦特的各本著作中整理和探寻她关于政治判断问题的观念,从阿伦特政治判断理论的缘起、与政治判断理论相关的概念及政治判断理论的反思等几个方面对阿伦特的政治判断理论做了简要的概述,以期能够全面而又深入地梳理,使阿伦特的政治判断理论得以以完整的面貌示人。本文第一章中,梳理了阿伦特政治判断理论的缘起。主要是从亚里士多德的“实践”精神、康德的“审美判断”和艾希曼审判事件三个角度探讨。亚里士多德“实践”精神作为阿伦特政治判断理论最初的源头,影响是毋庸置疑的。在深入探究亚里士多德“实践”精神之后,阿伦特发现“实践”精神与她的思想存在着差距,从而转向了康德的“审美判断”。“审美判断”从诸多概念中影响着阿伦特后期的判断理论。接着,本章的第三部分提及阿伦特所亲历的艾希曼审判事件是一个转折点,她将思考的重点转向了精神生活,探讨自身的思考和判断的政治意义。阿伦特一生中不停追求的就是为生活在“后极权主义”时代的人们点亮一盏明灯,或许这盏灯并不十分耀眼,但阿伦特希望政治判断能够作为一道防线以抵御“恶”的发生。为了论证政治判断何以可能,她努力阐述构成政治判断的各种要素。所以在本文的第二章中,论者跟随着阿伦特的指引,分别论述了行动、想象力、共通感和公共领域四个概念的内容以及它们在政治判断中不可或缺的重要性,试图重构阿伦特的政治判断理论。在第三章中,论者是想要对阿伦特的政治判断理论进行反思。首先借用“扩展的精神”回答了判断的标准是什么的问题;其次又解释了“以行动者为立场的判断”和“以旁观者为立场的判断”两种判断之间存在着张力和关联。最后,阿伦特在讨论哲学与政治之间的关系的时候,她发现人的判断能力提供了二者调和的可能。