据《旧唐书·北狄传》记载,蒙古族起源于今额尔古纳河流域,最早可以追溯到唐朝,距今已有上千年的历史,是室韦族的一支,在《室韦传》中又称其为“蒙瓦”。在其漫长的演变发展过程中,随着生产生活方式的进步,逐步形成了与社会形态相适应的法律制度,即具有北方游牧民族鲜明特征的草原法律文化。游牧文明中孕育出的法律制度与农耕文明中孕育出的法律制度存在较大差异,究其根源在于二者在实践和表达方式等多方面的不同,其中婚姻家庭与继承法律制度为典型代表,即呈现出以民族习惯为中心的法律文化形式,更具有民族性和地域性的特征,强制性小而自觉性大,具有较强的约束力和延续性。本文通过对古代蒙古族婚姻家庭与继承习惯法与立法的深入研读和按照时间顺序体系化梳理,有助于对古代蒙古族婚姻家庭与继承制度的历史形态作出判定,直观感受古代蒙古族婚姻家庭与继承制度的历史变革轨迹,为深入理解民族法律文化特征与形成机制提出自己的见解,以期为蒙古族自治地区立法提供有益的依据。本文参阅相关史料,按照时间顺序,从法律史学和婚姻家庭与继承法的视角,以古籍、历史文献为依据,前辈研究成果为参照,对古代蒙古族婚姻家庭与继承的习惯法与立法进行必要的整理和解析。所探讨的古代蒙古族婚姻家庭与继承制度,时间限定在公元1206年成吉思汗结束蒙古高原数千年各个部落不断混战的动荡局面,凝聚成草原统一的民族共同体即蒙古族至明清时期,所引用法律制度不限于中国古代疆域内的蒙古族婚姻家庭与继承法,而是包含现今蒙古国、俄罗斯在内的蒙古族先民的婚姻家庭与继承法。从而对古代蒙古社会的婚姻家庭与继承制度进行全面系统分析,探讨其合理性及科学性。并试图阐释古代蒙古族的婚姻家庭与继承制度对当时及后世立法、行为习惯产生的影响,探索其对社会环境、思想观念的转变所做出调整与规范,萃取适合当代法律借鉴的思维方式。本文分为五个部分,第一部分为绪论,内容包括选题的理论意义和实践意义,概括说明研究古代蒙古族婚姻家庭与继承制度的必要性。通过阅读书籍等方式,了解国内外研究现状,并将权威成果进行分类阐释,针对有关本文主旨的部分作出客观评价。采用历史文献研究法和比较研究法,参考史料,通过纵向时间脉络梳理,直观了解古代蒙古族有别于汉族婚姻家庭继承方面的民族独特性与发展轨迹。第二部分为古代蒙古族婚姻家庭与继承习惯法,内容包括古代蒙古族关于婚姻家庭方面世代遵循的族外婚制、等级婚制和独具民族特色的婚姻形式,如收继婚制、妻姊妹婚制。关于继承方面主要包括末子继承、养子继承和寡妇继承等古代蒙古族传统继承习惯法。第三部分对古代蒙古族婚姻家庭与继承法具有代表性的法典进行系统梳理,主要有蒙古国时期的《大札撒》、元朝《大元通制条格》、明朝《卫拉特法典》。之所以选择这段时期这三部法典,一方面是因为这几部法典关于蒙古族婚姻家庭与继承立法具有民族性和广泛适用性,并在当时及后世的社会生活中产生重要影响,另一方面是因为在成吉思汗统一蒙古各部之前,蒙古族并没有产生统一的成文法典,一直以“约孙”和统治者命令的形式规范人们的日常行为,而至清朝蒙古分裂为四十九部,各自为政,并逐步成为清朝的藩属,部落分散,鲜有具有广泛影响力的法典出现,故选择从蒙古国时期到明朝这段时期的法典作为分析古代蒙古族婚姻家庭与继承制度的样本,试图分析法律条文的成因及其影响,以期厘清古代蒙古族婚姻家庭与继承立法制度的发展历程。第四部分为古代蒙古族婚姻家庭与继承制度的历史演变,以时间为脉络,婚姻家庭与继承为视角,系统梳理古代蒙古族婚姻家庭与继承制度思维观念和行为习惯发展脉络与演变趋势,厘清历史变迁的影响因素。第五部分为古代蒙古族婚姻家庭与继承制度的特点和影响,通过对古代蒙古族婚姻家庭与继承制度进行概括归纳,分析其民族特性,探讨其对后世蒙古族婚姻家庭与继承制度产生的影响,及当代法律制度可以借鉴适用的草原法律传统。