现代西方古典政治哲学的复兴，再度引起人们对政治的哲学关注与思考。现代政治哲学因丧失盘诘何谓“真正的政治”的问题，导致现代性危机。而古典政治哲学则是关切何谓“真正的政治”，哲学地对政治的思考，回答什么是美好的生活，并能得以政治的解决，这才是古典政治哲学的核心问题。 古典政治哲学由柏拉图政治哲学和伊斯兰—犹太政治哲学构成。柏拉图式的政治哲学在亚里士多德那里被转换为政治科学；在马基雅维里那里蜕变为政治术；作为一种生活方式的政治哲学在中世纪(基督教)被中断；自卢梭以后，西方政治哲学走上了与古典政治哲学决裂的道路。现代自由主义与古典政治哲学对峙，这种自由主义把政治降格为一种工具性的活动，以政治科学为理论，以政治方案为解决问题的途径，把政治问题变成了技术问题。因而施特劳斯认为在中世纪伊斯兰—犹太哲学传统中保留了古典政治哲学。当他面对被现代性三次浪潮与后现代所弄得面目全非的古希腊哲学时，只好回到伊斯兰—犹太哲学传统寻找思想的启迪。 笔者通过阅读大量资料，认为只有通过对伊斯兰政治哲学代表人物法拉比的研究，才能找到切入现代西方政治哲学的入口。正如施特劳斯所说，法拉比是他通向柏拉图政治哲学的通道。因此，笔者试图通过对法拉比政治哲学的研究，来展现作为古典政治哲学谱系中的阿拉伯哲学的特质，并指出在当今古典政治哲学复兴中，法拉比政治哲学对古典政治哲学家施特劳斯推进这次复兴及抵制现代性危机提供的种种思想资源。 本文主要从三个方面来展开，一是法拉比政治哲学产生的思想背景。本文通过探讨伊斯兰哲学的神学政治的特质，来揭示他的政治哲学产生的政治背景；通过对阿拉伯哲学的理性意识探讨，揭示他政治哲学产生的哲学渊源；通过对希腊哲学的探讨，来揭示他的政治哲学产生的思想资源。 二是法拉比的政治哲学思想。本部分通过对什么是美好的生活，美好生活的本体论承诺，美好生活的制度保障，美好生活与先知哲学王，美好生活与正义等问题的讨论，充分展现了法拉比政治哲学的精髓。从而使人们认识到只有古典政治哲学，才关切人的美好生活，重返古典政治哲学是人类希望所在。 三是法拉比的政治哲学对当今古典政治哲学家施特劳斯的影响及意义。本部分主要通过对古典政治哲学观念史的梳理，来探讨古典政治哲学为何被终结，同时，现代政治哲学又是怎样取代古典政治哲学。其次，剖析了现代政治哲学发展 中的现代性危机，指出现代政治哲学固丧失盘话何谓“真正的政治”，从而与。传 统政治哲学理想主义’全面决裂的严重后果，最后，通过对法拉比政治哲学内在 精种诸如美好的生活、善的制度、政治哲学本体论、正义等问题州采讨，指出它 们是施特劳斯抵制现代。住危机的强大理论武器。 本文主要通过三个方面的理论探究，以法拉比政治哲学为论题，论域涉及阿 拉伯哲学、伊斯兰哲学、古希腊哲学、古典政治哲学、现代西方政治哲学，试图 为政治哲学的研究打开新的视域，提出一些建设性的观点： ①现代政治哲学困丧失盘浩何谓“真正的政治”而与“传统政治哲学理想主 义”彻底决裂，终而转化为政治科学，蜕变为政治术，政治问题成为了技术问题， 政治不再是一种生活方式。不再关切何为美好生活，从而导致现代性危机。 ③古典政治哲学关切人的美好生活，真正的政治是回答一种生活方式，而现 代政治哲学与传统政治哲学理想主义的彻底破裂，导致的现代性危机。那么，只 有重返古典政治哲学，才是人类希望所在。