约翰·洛克认为人人生而自由、平等,自由权、生命权、财产权是人生而具有的三种基本权利,人人生而自由的具有享有生命的权利和支配自己财产的权利。任何人所享有的基本权利都不可受到他人侵犯,虽然个人的生存处于群体和集体环境之中,但是个人基本权利仍然要受到保护,不能被他人侵犯;社会共同体的形成为个人权利的获得提供了保障,此外,社会共同体规则的形成和制定必须建立在权利得到保障基础之上,尤其是对生命权、自由权、财产权等基本权利的保护。洛克自由理论观念对个人在社会发展中的地位和作用做出了说明:个人基本权利的获得和保障在社会组织的形成中起着重要的作用。洛克自由理论思想建立在基督教平等观之上,英国个人主义传统也对洛克自由理论的形成奠定了基础;托马斯?霍布斯的社会契约论以及罗伯特?菲尔默父权制思想更是直接刺激和促动了洛克自由理论思想的产生。洛克《政府论》中提到,他写政府论就是为了回应罗伯特?菲尔默的“父权制”和托马斯?霍布斯所认为的人与人的关系像是狼与狼的关系的野蛮原初状态。洛克将人生存状态分为原初的自然状态和之后的公民社会状态,且认为无论是在自然状态中,还是在公民社会状态中,生命权、自由权、财产权这三种基础权利都是个人所拥有的最基础、最重要的权利,从自然状态到公民政治状态的转变是为了更好的维护个体的权利。每个人都在“同意”的基础上,订立社会契约,组成社会共同体,并将自己的部分权利转让给社会共同体。社会共同体在形成之时委托政府代替其行使权利,从而保障人们的利益。洛克在其自由理论中认为公民社会的形成以及公民社会中规则的制定都是以个体权益的获得做为原点的,而不是群体的利益。然而普适达尔文主义者(Universal Darwinism)认为,社会的构建和社会规则的形成,是优势逐步积累的结果,承载优势的最小单位是基因,不是个体,更不是社会达尔文主义者认为的群体。在具体环境中的选择压之下,具有选择优势的基因在自然选择中被选择的频率要高于一般基因,由于其比一般基因更能适应当地环境(Local Environment)。被保留下来的优势基因在进化过程中通过遗传、复制等方式将其优势保存下来,加以累积并不断的得以扩大,最终基因优势在选择压下通过个体表型显现。社会规则形成的过程也是如此,最小单位的规则就相当于生物体中的基因是最小的单位,规则所处的具体环境就是当地环境,选择压则是指在当地环境之下规则的适用性程度。最终被保留下来的社会规则是在所有已存的规则中较为适应社会发展的规则,决定社会规则的主导力量并不是任何一方的利益,而是整个选择的过程,以及在整个过程中不断被添加的各种因素和条件相互之间发生的各种作用的综合作用。普适达尔文主义者认为一个理论合理与否在于其是否有充分的实证基础做证明,现存的社会规则就是规则本身优势不断积累的结果。在规则被选择的过程中,人体基因构造同人类社会组成过程中的所经历的具体自然环境和不断变化的社会环境,共同对社会的构成和社会规则的形成起着作用。“优势不断积累”的原则影响着人类群体组织的建立,而在此过程中存在着的看似“逆流”的利他主义则能从侧面说明优势的积累对人类形成社会的影响。“天赋的权利”同“优势积累”是两种截然不同的社会组建规则,那么在人类社会的形成过程中,各种关系:个人与个人、个人与群体、群体同群体的关系被调和的关键性环节是天赋的权利呢?还是那些在形成关系的过程中不断积累的优势呢?本文将从普适达尔文主义者的观点出发,分析洛克自由理论是否具有实证基础,是否具有合理性。