我们知道，孔子的一大贡献便在于将西周封建贵族的“六艺之教”化转为平民儒家的“六经之教”。而在具体的教学中，孔子尤重《诗经》、《尚书》。究其原因，《诗》、《书》不仅是上古礼乐文明的集中体现，更是礼乐教化的重要载体。孔子向以《诗》、《书》为其思想的渊府，孔子的“诗、书之教”正表明了其对西周礼乐教化传统的继承和发展。《孔子家语大戴礼记》有云：“孔子之施教也，先之以诗书。”孔子以诗、书教学，既有对西周诗教、书教传统的沿袭，更揉入了自己的体悟。在当时封建制度不断崩溃的时代大背景下，孔子试图藉《诗》、《书》之功能来改善世风民俗，重新构建伦理道德社会。可以说，孔子的诗教、书教观，皆是围绕这个目的来展开的。在具体的研究中，我们立足前人研究成果，以《论语》作为主要参考文献，力图以宏观的角度，将《诗书》、《尚书》视作一个统一体，寻求出其更多共性的东西，进而对《诗经》、《尚书》与孔子思想尤其是教育思想之间的关系进行扎实而系统的梳理。对孔子的诗教、书教观念，我们也从多方面分别进行了有益的探讨。“诗、书之教”之所以在“六经之教”中占有如此重要之地位，在本质上还是由孔子的政治思想决定的。孔子欲以“人文化成天下”，即通过礼乐教化来实现治国平天下的政治理想。孔子希望透过学习《诗经》与《尚书》，培养出更多性情之正、品德之纯的理想人才为政治服务。从这点看，孔子的“诗、书之教”对后世儒学、儒家的发展方向影响可谓深远。