析取论作为知觉理论中的一支,通过对共同元素假说的质疑,反驳了感觉予料理论,为直接实在论开辟了新的路径。析取论以析取式作为知觉的表达形式,反映了知觉中的不同情况,如真实知觉,错觉和幻觉。但是真实知觉、错觉和幻觉,这三者虽然在析取论中扮演着种重要的角色,却始终在析取论者之中存在着不同的认识,这导致了对于析取式的不同划分方案。本文试图回溯析取项在析取论发展过程中的演变,以及主要的析取论者对于析取项的不同看法,指出由于模糊地使用心理学术语,析取论者对于真实知觉,错觉和幻觉之间的划分始终是有争议的。真实知觉和错觉,错觉和幻觉之间的划分界限都是随意和可疑的。只有通过对错觉进行详细考察并与真实知觉和幻觉做具体的分析,才可以明确析取论的主要目的是确定外部世界在知觉经验中的重要位置,而并非是帮助建立稳固的人类知识体系。在参考了奥斯汀对于感觉予料理论的批判后,结合对于一系列对素朴实在论的反驳论证案例,将现在析取论者所持的三项析取式归并为二项析取式,将真实知觉,错觉和幻觉用可信赖认知状态知觉和不可信赖认知状态知觉取代,析取论者由此可以得到一个可靠的理论构建起点。以二项析取式发展出来的析取论将是一种与感觉予料理论在理论路径上有着巨大差异的新理论,是辩护理论中的外在主义在知觉理论中的新应用。