云南古代文论,产生于明,成熟于清乾嘉时期,较中原文论要晚,但还是取得了一定成就。由于人们对边疆地域文学理论的深入研究和整合研究相对滞后,其成就往往被中心地区边缘化,只有少数著作如朱庭珍的《筱园诗话》、许印芳的《诗法萃编》为外界所知,也只有少数学者关注过云南古代文论,因而限制了外界对云南文学理论成就的认识。因此,本文基于以往的相关研究状况,将云南古代,主要是明清时期出现的以汉文学理论为主体的十余种诗文理论论著作为研究对象,试图全面系统地梳理与分析云南古代文论与中原文论的关系,并在中原文化与边地文化交流整合的语境中来审视云南古代文论对中原文论的认同及其独具的特色。文章着重探讨云南古代诗文理论对中原文论的接受和发展。在接受方面,主要表现为文论写作的表现形式的借鉴、云南古代文论对儒家诗教的认同、关于文学本质论的同一性、关于“养气”说的接受等,并从中原文化对云南边地文化的影响、云南主动学习及云南古典诗文创作的繁荣等三方面来梳理和分析云南古代文论对中原文论接受的原因。云南古代文论对中原文论的发展方面,主要表现为诗歌的本质问题上强调真情至性已远远超出了儒家诗学所涉及的范围,具有自己相对独立的理论价值；其辩证的文学发展观较前人而言更通融,论述更透辟,表现出实践性、创新性和先进性的特色；以及其和正统文学理论大相异趣的地方色彩。对云南古代文论进行深入广泛的研究和理论总结,将大大推进地域文学理论研究的发展。