【摘 要】
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蒲州地区位于山西省西南部,自古戏曲文化十分繁荣,该地区所包括的永济、临猗、万荣三县历史悠久,现存文物古迹众多。尤其是蒲州地区紧靠解州关帝故里,民间多有关帝祭祀。而且,后土祠亦位于该地区,因而关于后土娘娘的祭祀活动也很多。在蒲州地区三县的神庙中,关帝崇祀、后土崇祀占了很大比重。古戏台作为许多神庙建筑的附属建筑,也在蒲州地区几乎大多数的乡村庙宇中都有迹可循。笔者通过实地田野调查的方法,以清雍正六年(1
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蒲州地区位于山西省西南部,自古戏曲文化十分繁荣,该地区所包括的永济、临猗、万荣三县历史悠久,现存文物古迹众多。尤其是蒲州地区紧靠解州关帝故里,民间多有关帝祭祀。而且,后土祠亦位于该地区,因而关于后土娘娘的祭祀活动也很多。在蒲州地区三县的神庙中,关帝崇祀、后土崇祀占了很大比重。古戏台作为许多神庙建筑的附属建筑,也在蒲州地区几乎大多数的乡村庙宇中都有迹可循。笔者通过实地田野调查的方法,以清雍正六年(1728年)所划定的蒲州地区大致范围为研究区域,对永济、临猗、万荣三县共50座古戏台的剧场形制、建筑装饰、祭祀神灵、舞台题记、现存碑刻、戏曲壁画等进行调查,获得了真实可靠的剧场数据及相关资料。通过这些建筑数据、戏曲壁画、舞台题记、戏曲碑刻以及地方县志等资料数据,我们可以对蒲州地区古戏台的整体特点进行分析,总结当地古戏台的建筑特色及戏台分布、所祀神灵等基本情况。同时,通过这些调查资料,也可以对蒲州地区的演剧活动进行探讨,了解蒲州地区曾经的演剧情况,这对我们更深层次研究蒲州梆子戏的发展史以及蒲州梆子戏与民俗、经济、政治、宗教的关系有一定的积极意义。在田野调查中,笔者发现随着社会的发展,蒲州地区的农村神灵祭祀活动减少,相应的农村戏曲演出的环境也发生变化,演戏的组织与筹措也已缺乏热情。很多庙宇、戏台因废置不用,因而遭到自然或者人为损坏,有的甚至已经岌岌可危,令人叹惋。
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